Bakú, 11 de marzo, AZERTAC

Para los grandes poetas, la poesía es un medio de crear una realidad artística, que no sólo está inextricablemente ligada a la época de su creador, sino también a la memoria artística histórica y a los sueños de futuro de su pueblo.

Los poetas de genio, independientemente de su nacionalidad o filiación lingüística, han sido considerados durante mucho tiempo como los principales portadores de valores universales artísticamente significativos. Precisamente estos maestros de la palabra forman el acervo genético de la cultura mundial y pertenecen a la civilización mundial.

Uno de los fundadores de la escuela de poesía en lengua persa de Azerbaiyán, Afzaladdin Ibrahim Ali Najar oglu Khagani Shirvani es, sin duda, un miembro del linaje de la cultura mundial.

El poeta nació en Shamakhi, uno de los centros culturales más antiguos de Azerbaiyán, en 1126 en una familia de artesanos. Su abuelo Osman Ibrahim oghlu era tejedor, y su padre Ali Najar era famoso como hábil carpintero y tallador de madera. La madre del poeta era cristiana, pero se convirtió al Islam y adoptó el nombre de Rabiya. Evidentemente, la bondad, la generosidad de corazón y la paciencia de la madre habían desempeñado un papel importante en la formación del carácter del poeta. La luz y el calor del corazón de su madre le apoyaron en sus años de madurez.

El poeta dijo que al dejar este mundo su madre profetizó; sus últimas palabras a su hijo fueron: "Que tu nombre sea inmortal".

La crianza de Ibrahim corrió a cargo principalmente de su tío paterno Kafiaddin Omar Osman oglu, y más tarde de su hijo, el cantante-músico e intelectual de gran formación Vahidaddin Omar oglu. De hecho, su tío había adoptado a su sobrino, lo había introducido pacientemente en las ciencias y lo había iniciado en la sabiduría mundana.

El médico y filósofo Kafiaddin Omar era un hombre culto, versado en teología, astronomía, medicina, filosofía y matemáticas. El pequeño Ibrahim, bajo su tierna tutela, se introdujo en el conocimiento con una mente inquisitiva y una memoria excepcional. A una edad muy temprana aprendió el Corán, las leyes de la lingüística, la teoría de la poesía, se unió a la literatura, las matemáticas, la filosofía; dominó perfectamente el turco, el árabe, el persa y el griego.

A los quince años empezó a escribir poemas, pero su padre se oponía a que su hijo eligiera el campo poético, quería que su hijo eligiera una profesión fiable: sastre, carpintero, herrero o comerciante.

Pero la naturaleza dotó al hijo de un carpintero de un don poético tan poderoso que a los 18 años ya era popular en Shirvan y pronto se convirtió en el poeta de la corte de los Shirvanshahs, donde llegó a ser uno de los poetas más destacados. Fue patrocinado por el destacado poeta y erudito "melik-ush-shuara", "jefe de los poetas" de Abu-la Ganjavi (1096-1159).

Digno sucesor de la escuela literaria de Gatran Tabrizi, Abu'lula Ganjavi influyó generosamente con su talento en la formación de las principales figuras poéticas de la literatura azerbaiyana: Mehseti Ganjavi, Mujeraddin Beylagani, Izaddin Shirvani, Givami Ganjavi y el genio Nizami Ganjavi. Los poetas Khagani Shirvani y Feleki Shirvani fueron directamente sus alumnos.

El joven poeta recibió el seudónimo poético "Khagani", que significa "inherente a los Khagans", "Khagan de los poetas", "poeta del pueblo" en el palacio. Es quizá el único de los clásicos azerbaiyanos que escribe en persa cuyo seudónimo deriva de su lengua turca natal. El poeta ha subrayado repetidamente en sus obras que nació en Shirvan, que escribe sus poemas en dari (persa central) y que es un turco azerbaiyano, un "Turki-Ajam".

A medida que la fama de Khagani crecía, también lo hacían los celos de sus escribas de la corte, que poco a poco se convirtieron en enemistad. Al crecer en una familia de artesanos, Khagani inculcó un espíritu de libertad en el palacio del Shirvanshah. Su inflexible franqueza, su carácter implacable y sus justas opiniones contradecían la etiqueta de la corte.

La actitud arrogante de la élite de la corte con respecto a la nobleza atentó contra la dignidad humana de Khagani, que a veces expresó su protesta en versos estridentes. Sus poemas se intensificaron con lamentos sobre los "males de la época", las "conspiraciones de los enemigos", las "penas" y la "impotencia de los pobres". Sus detractores se aprovecharon de ello y trataron de desprestigiarlo.

Hacia el final del reinado de Manuchehr III en la corte de Shirvan comenzó una agitación. El famoso poeta Feleki Shirvani fue encarcelado, los panegiristas trataron de difamar al poeta Abu-lu Ganjavi y se pelearon con Khagani.

Khagani soñaba con viajes lejanos y quería visitar Irak y Persia. Finalmente, en 1153, con el permiso de Manuchehr III se fue de viaje, recorrió varios países orientales, visitó centros culturales de la época como Ardebil, Hamadán, Isfahán, Bagdad, Damasco, Mosul, donde se comunicó con destacados eruditos y estadistas, se familiarizó con las costumbres y el modo de vida, la naturaleza de estas regiones. El viaje dio lugar a sus meditaciones poético-filosóficas "Las ruinas de Medayn" y al poema "El regalo de dos iraquíes".

A su regreso, en 1158, fue encarcelado. El poeta-preso ha reflejado sus sufrimientos y pensamientos en su famosa obra poética "Habsiya" - "Encarcelamiento". Pronto fue liberado, pero en 1164 fue encarcelado de nuevo, durante tres meses, durante el reinado del hijo de Manuchehr III, Akhsitan I (1160-1196).

Khagani sintió un grave malestar interno en la corte de Akhsitan, y fue difícil para este hombre franco que no estaba acostumbrado a doblegar su alma. El poeta trató de escapar del asfixiante ambiente de palacio, pero durante mucho tiempo no se le permitió salir de la corte.

En 1176, Khagani obtuvo permiso para salir de Shirvan con el pretexto de peregrinar a La Meca, y efectivamente lo hizo, adorando la Kaaba. Pero no regresó a Shirvan, así que se instaló en Tabriz, donde vivió hasta el final de sus días, hasta 1199. A pesar de las repetidas invitaciones a diferentes palacios, el poeta no abandonó Tabriz.

Las obras del gran Khagani Shirvani crean una imagen general de la época en la que vivió y creó. Sus obras están inseparablemente unidas a su biografía. El apego de Khagani a los datos biográficos es una prioridad en su arte. De sus poemas se puede recibir información detallada sobre sus antepasados, sus parientes, su familia, sus tres esposas, sus hijos, su destino, las alegrías y las penas de su vida personal, las relaciones con los nobles, la entrada en el palacio de los Shirvanshahs, la situación en el palacio, las relaciones e intrigas de los cortesanos, sus propias desgracias y sus viajes.

Sin duda, este detalle multidimensional de datos biográficos en las obras crea un verdadero panorama de la época del gran creador. Por lo tanto, en su conjunto, las obras de Khagani Shirvani ocupan una posición dominante en la dirección realista de la literatura clásica azerbaiyana. En este contexto, Khagani es un maestro incomparable a la hora de transformar los hechos reales de la vida y los acontecimientos en imágenes poéticas inalcanzables.

Por su contenido y perspectiva, Khagani Shirvani, uno de los representantes más destacados de la "Edad de Oro" de la poesía clásica azerbaiyana, logró dividir sus obras en tres fases: los años de su juventud -antes de entrar en la corte de los shirvanshahs-; el periodo en que vivió en la corte (1148-1176); la última fase, tras abandonar la corte de los shirvanshahs y hasta el final de su vida (1176-1199).

Khagani Shirvani, uno de los fundadores del renacimiento poético azerbaiyano, ocupa un lugar digno entre los poetas del siglo XII y es un maestro insuperable de la poesía lírica, así como un poeta pensador, que creó ejemplos inigualables de poesía social y filosófica.

Khagani dejó un rico legado creativo: "Diwan" - diecisiete mil bahías de versos diversos; ghazals, rubai, qasidas, fakhriye (elogios en verso de uno mismo o de otra persona), khabsiye (poemas de prisión), madhiye (odas orientales); un poema "Regalo de dos Irak"; La meditación social y filosófica "Las ruinas de Medayn"; diversos poemas en lengua árabe; sesenta cartas a personajes importantes de la época, que pueden calificarse con seguridad como los primeros ejemplos de la prosa epistolar-ficcional nacional; ect.

Khagani Shirvani fue un hijo de su época, pero no fue un cronista neutral de la misma, sino que se convirtió en un crítico rebelde de la época, un luchador implacable contra el mal social, un portavoz incansable de ideas nobles y humanistas y un campeón de la liberación personal.

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