Из воспоминаний западного азербайджанца: «Армяне вспахали древнее кладбище, чтобы стереть следы пребывания азербайджанцев»
Агстафа, 22 aпреля, Вюсаля Дженнетова, АЗЕРТАДЖ
История запечатлена не только в письменах и летописях, она хранится в каждом камне, на каждой пяди земли и надгробных надписях. Поэтому кладбища - это не просто места захоронений, а подлинные скрижали памяти народа, мосты между прошлым и настоящим.
В судьбе наших соотечественников, депортированных с территории Западного Азербайджана, множество горьких примеров того, как эти мосты были разрушены.
Наш собеседник - уроженец Западного Азербайджана Рамиз Мустафаев, в настоящее время проживающий в селе Пирили Агстафинского района. В интервью АЗЕРТАДЖ он признался, что все западные азербайджанцы живут мечтой вернуться в родные края. Они верят, что однажды непременно вернуться на свою землю.
Вспоминая об отчем крае, Р. Мустафаев отмечает, что армяне всегда пытались уничтожить следы пребывания азербайджанцев на этой земле. Именно поэтому они вспахали древнее кладбище в селе Юхары Кёрпюлю. Наш соотечественник, который в возрасте 33 лет был вынужден покинуть родной очаг вместе с семьей, считает каждое мгновение своей жизни, прожитое там, бесценным. По его словам, до последней депортации в селе Юхары Кёрпюлю проживали исключительно азербайджанцы.
«В семье нас было шестеро детей. Отец растил нас честным трудом. Жители села, славившегося плодородной землей, были очень трудолюбивыми. С 30-х годов прошлого века в селе функционировал колхоз, председателем которого был Мехрали Назиров. Впоследствии, усилиями Имрана Мамедова, в колхозе были проведены глубокие реформы, и он стал одним из передовых. Сельчане также работали в совхозе, занимались табаководством, животноводством и садоводством», - рассказывает наш собеседник и добавляет, что в селе, располагавшемся в окружении гор и лесов, люди жили дружно, был достаток.
Плодородные сады миндаля, яблок, винограда и персиков обеспечивали безбедную жизнь трудолюбивым местным жителям. «Армяне завидовали нам - нашей сплоченности и благополучию. На Новруз во дворе каждого дома разжигались костры, люди чтили свои обычаи и традиции. На свадебных торжествах непременно звучали напевные мелодии ашыгов Гёйчи, Борчалы, Газаха и Товуза, доносились звуки гара зурны. Было принято устраивать скачки и состязания по борьбе, победители непременно удостаивались призов», - вспоминает Р. Мустафаев.
По его словам, в селе Юхары Кёрпюлю были медицинский пункт, узел связи и библиотека. Здесь была открыта первая в округе школа. «Первым директором школы был Годжа Сулейманов, он сам преподавал несколько предметов. Уроженцами села Юхары Кёрпюлю было много достойных людей, среди которых отмечу Героя Социалистического Труда, мою бабушку, Мярзию Мустафаеву, сына Годжа муаллима - писателя Наримана Сулейманова, писателя-исследователя Шамистана Назирли, поэтов Кязыма Кёрпюлю и Ису Кёрпюлю», - отмечает наш собеседник, добавляя, что в 70-х годах прошлого века в селе было построено новое здание школы.
Позже жители поняли, почему именно там. «На вершине холма, где располагалось новое здание, было древнее кладбище. Здесь было множество албанских могил. Армяне вспахали кладбище, уничтожив следы наследия азербайджанцев. В Юхары Кёрпюлю было несколько мест с древними захоронениями. Некоторые захоронения находились в местечке, именуемом «Чинар дяряси». Здесь росли семь чинар, посаженные в круг. Помню родник «Чинар». Сюда стекались жители окрестных мест. Старожилы рассказывали, что там, где росло Каменное дерево, некогда жили албаны», - отмечает наш собеседник.
Р. Мустафаев вспоминает и другие исконно тюркские топонимы в Юхары Кёрпюлю - «Гара», «Зогал», «Алчалы», «Дюрмяк»; местности «Габагдюз», «Сёюдлю», «Кечаль тепе», «Чёвюзлю дере», «Ген дере», «Гачаг вурулан дере», «Шихмамед вурулан дере», «Кеменд гая», «Йеке ял», «Шиштепе», гора Бабакер и «Гызыл гая». А на скале Кёроглу, по преданию, находилась конюшня самого удальца Кёроглу. Предания об исторических местах в селе передавались из уст в уста. Аксакалы села рассказывали, что в 1918 году армяне изгнали жителей Юхары Кёрпюлю из родных краев, учинили кровавую резню азербайджанцев. Однако не вынеся разлуки, западные азербайджанцы, изгнанные из своего края, спустя некоторое время вернулись обратно.
Но и по прошествии лет армяне не отказались от своих коварных замыслов. Судьбе Рамиза Мустафаева было уготовано стать жертвой армянских бесчинств. «В 1988 году армяне стали открыто проявлять свои злобные намерения. Жителям нашего села сообщили, что мы должны покинуть родные очаги. Нам не продавали хлеб. Мы не могли сбывать свою продукцию. Все дороги были перекрыты. По ночам мы разводили костры и дежурили. Азербайджанцы из села Гачаган (в Грузии) приносили нам еду и всячески помогали», - отмечает Р. Мустафаев.
По словам нашего собеседника, в конце ноября давление армян усилилось: «Вооруженные дашнаки приехали на автобусах и ворвались в село. Они жгли дома, предавали огню все вокруг. Когда мы отказались покинуть село, они напали на меня, на доктора Амираслана и на других жителей. Одному из моих детей было 8 лет, другому - 6. Учитывая наличие детей, пожилых и женщин, мы были вынуждены спасаться. Сначала направились в Гачаган, а оттуда - в Агстафу».
Наш собеседник отмечает, что ни один тюрок не отдаст ни пяди своей земли и никогда не смирится с ее утратой. Западные азербайджанцы верят, что непременно вернутся на родную землю и восстановят историческую справедливость.
Другие новости раздела
