Книга, подготовленная Министерством иностранных дел и Фондом Гейдара Алиева и изданная на высоком полиграфическом уровне, состоит из вступления, письменных и иллюстративных материалов, повествующих о «Религиозно-архитектурном наследии кавказских албанцев» и злодеяниях армян, которым подверглось наше культурное наследие во всех оккупированных районах Азербайджана.

В новом издании напоминается об образцах материальной культуры, обнаруженных в результате многолетних археологических раскопок в нашей стране, ранней цивилизации, возникшей на территории Азербайджана - одном из древних поселений человека на планете, созданных нашими предками различных архитектурных памятниках, приводится информация о древних традициях государственности в Азербайджане, подчеркивается, что каждое из ушедших поколений имеет свои заслуги перед нашим культурным наследием, говорится, что об истории возникновения на территории Азербайджана различных религий - идолопоклонничества, зароостризма и христианства, отмечается, что каждая из них внесла вклад в сокровищницу культурно-духовного наследия. В книге подчеркивается, что после арабского завоевания население Кавказской Албании приняло в основном Ислам, а в некоторых горных регионах сохраняется христианство, говорится о возникших впоследствии таких исторических азербайджанских государствах как государство Саларидов, Саддадидов, Атабеков, Хулакидов (Эльханидов), Гарагоюнлу, Аггоюнлу и Сефевидов, отмечается, что в начале XIX столетия после оккупации Россией северных территорий Азербайджана в результате реакционной демографической политики царизма в эти места из Ирана и Турции были переселены десятки тысяч армян, что, по сути, заложило основу дальнейших драматических и трагических событий. После того, как к власти в России пришли большевики, на исторических азербайджанских землях была создана Республика Армения. Воодушевленные этим, армянско-дашнакские националисты продолжили территориальные притязания против Азербайджана, а руководство бывшего СССР фактически покровительствовало им в этом деле.

К книге также приложены список культурных ценностей в каждом из оккупированных районов, карты, а также видеоматериалы, отражающие прежнее и нынешнее состояние наших исторических и культурных памятников на территории Армении и в оккупированных регионах. Кроме того, приводится подробная информация о наших разрушаемых в результате злодеяния армян памятниках и их цветные фото.

Составители издания подчеркивают, что продолжающаяся по сей день деструктивная политика армян преследует цель нанести удар по азербайджанской культуре. Разрушение памятников в оккупированных городах и поселках Карабаха, в том числе Шуше, изменение их архитектурных признаков, «арменизация» под предлогом «археологических раскопок» - это долгосрочные цели, направленные на уничтожение всех признаков принадлежности данных территорий и памятников Азербайджану. Анализ событий, произошедших в течение 13 лет после подписания в 1994 году соглашения о прекращении огня, свидетельствует о том, что количество памятников, разрушенных армянами за этот период, значительно больше числа памятников, разрушенных в годы проведения военных операций. Разрушены Кяльбаджарский историко-краеведческий музей, хранивший уникальную коллекцию, Шушинский, Лачинский, Агдамский и другие музеи, их экспонаты вынесены на продажу в различных странах мира. К примеру, расстрелянные бронзовые памятники Натаван, Узеиру Гаджибекову, Бюль-Бюлю, вывезенные из Шуши и вынесенные впоследствии на продажу в Грузии, были приобретены правительством Азербайджана за 500 тысяч долларов и доставлены в Баку. Экспонат, принадлежавший Лачинскому историко-краеведческому музею, был продан на лондонском аукционе Сотби за 80 тысяч долларов.

Одно из злодеяний армян на оккупированных территориях заключается в том, что они заменили азербайджанско-мусульманские элементы на данных памятниках и отдельных строениях армянскими крестами и надписями. В разделе «Религиозно-архитектурное наследие кавказских албанцев» широко повествуется о памятниках, относящихся к албанскому периоду. Это не случайно, так как армяне, привыкшие фальсифицировать исторические факты, и по сей день занимаются такой бредовой пропагандой, как то, что государство Кавказская Албания было создано армянским этносом, а значит, относящиеся к данному периоду христианские памятники также принадлежат армянам. В опубликованном на днях в связи с этим заявлении азербайджанских историков говорится: «В процессе более чем столетнего археологического исследования Карабаха никаких армянских поселений, некрополей, крепостей и пр. ни в нагорной, ни в равнинной частях Карабаха обнаружено не было. В результате археологических раскопок, проводимых азербайджанскими археологами в течение многих десятилетий, на территории Карабаха были обнаружены Азыхская, Тагларская, Зарская пещерные стоянки, относящиеся к периоду палеолита, Чалагантепинский, Лейлатепинский и другие памятники, относящиеся к периоду энеолита, Ханкендинский, Учогланский, Гейтепинский, Гарагаджилинский памятники, относящиеся к раннему бронзовому периоду, Узерликтепинский, Ходжалинский, Довшанлинский, Ахмахинский, Сырхавендский, Сарычобанский, Гарабулагский памятники, относящиеся к среднему и позднему бронзовому периодам, а также Джовургалинский и другие многочисленные памятники, относящиеся к античному периоду и раннему средневековью. Мировая научная общественность, в том числе и сами армянские ученые, однозначно принимает принадлежность всех этих исторических памятников древним жителям Азербайджана».

Кавказская Албания охватывала территорию от реки Араз на юге до Дербента на севере. Несмотря на то, что христианство в Албании было объявлено государственной религией в IV веке, его пропаганда началась еще в I столетии. Созданная в селе Киш нынешнего Шекинского района церковь считалась матерью албанских церквей. Это была первая церковь не только на территории Албании, но и на Южном Кавказе.

Впоследствии церкви были построены в первой столице Албании Габале, на территории нынешних Огузского, Гахского, Загатальского, Балакенского районов и в других местах.

В книге широко повествуется о коварной политике армянской Григорианской церкви против албанской церкви после присоединения ханств Северного Азербайджана к России и, наконец, о прекращении Петербургским Синодом ее деятельности. Одновременно подчеркивается, что данная политика Григорианской церкви сопровождалась политикой арменизации албанцев-христиан и их памятников. Однако многие албанцы выступили против этого и приняли Ислам. Данный факт также подтверждается статистическими сведениями, относящимися к XIX веку. Эти факты были собраны и опубликованы представителями Российской империи. Причем принятие албанцами Ислама происходило в период, когда положение мусульман в России было не столь благоприятным, как христиан. Тем не менее, албанцы отдали предпочтение не арменизации, а тому, чтобы, приняв Ислам, остаться албанцами. Одновременно, несмотря на давление армянской церкви, тогдашние поколения проживающих в настоящее время в Габалинском и Огузском районах Азербайджана удин не были арменизованы, они сохранили свой язык, обычаи и традиции.

В книге также нашла отражение подробная информация об азербайджанских памятниках на территории нынешней Армении, в том числе знаменитых надгробиях в селе Уруд, дворце Сардара в Иреване, мечети «Гёй-месджид», мечети Шаха Исмаила и пр., депортации азербайджанцев с их историко-этнических земель.

Широкое место в книге занимают фотоснимки, отражающие прежний вид, а также нынешнее разрушенное состояние многих историко-культурных памятников оккупированных районов. Кроме того, приводятся сделанные из космоса снимки территорий каждого района, где имеются памятники.

Особое место в книге занимает список памятников, очагов культуры по каждому району. В списки включены 279 объектов Шушинского, 255 объектов Кяльбаджарского, 345 объектов Лачинского, 209 объектов Губадлинского, 171 объект Зангиланского, 169 объектов Джебраильского, 148 объектов Физулинского, 76 объектов Ходжавендского, 62 объекта Ходжалинского, 126 объектов Агдамского, 18 объектов Тертерского района.

Книга, предназначенная, прежде всего, для международной общественности, представляет исключительное значение с точки зрения разоблачения сути армянской националистическо-дашнакской политики, преследующей цель, уничтожив исторические и культурные памятники на оккупированных землях нашей страны, а также на территории нынешней Армении, скрыть следы, подтверждающие, что эти места являются историко-этническими землями азербайджанцев. Это ценное издание не только доводит до мировой общественности подробную информацию о наших культурных ценностях, уничтоженных в результате армянского вандализма, но и является документальным источником, служащим тому, чтобы грядущие поколения также знали об этой истине.

Напомним, что в связи с новым изданием также создан интернет-сайт www.war-culture.az.