Bakú, 7 de diciembre, AZERTAC

Molla Panah Vaguif, un destacado maestro de la palabra, fundador de la poesía realista azerbaiyana del nuevo período, que entró en la historia de la literatura clásica bajo el seudónimo poético de Vaguif (en árabe significa "El Maestro"), es una de las brillantes personalidades creativas no sólo del pueblo azerbaiyano, sino que también ocupa un lugar digno en el cielo poético mundial.

Vaguif nació en 1717 en la aldea de Giragh-Salahli (distrito de Gazaj). Recibió su educación inicial en la madrasa, estudió persa y árabe, le gustaba la filosofía, las matemáticas, la arquitectura y la astronomía. En su juventud abrió una escuela en su aldea natal y enseñó a los niños a leer y escribir, por lo que se le apodó "Molla" (esta palabra se utilizaba para describir a un hombre educado).

El joven maestro se dedicó incansablemente a la autoeducación, empezó a escribir poemas en un lenguaje sencillo y accesible y los leyó con placer a sus compañeros de pueblo.

En ese momento Azerbaiyán estaba dividido en muchos kanatos grandes y pequeños. La familia de Vaguif, en 1760 se estableció en la aldea de Tartarbasar del kanato de Karabaj, donde Vaguif también abrió una escuela y comenzó a enseñar.

Al cabo de un tiempo, Vaguif se mudó al centro del kanato - una ciudad bastante nueva entonces como fortaleza, Shushá, que fue fundada en 1750 por Panah Jan en la zona montañosa. Aquí Vaguif ganó rápidamente fama, sus poemas fueron cantados por cantantes en festivales folclóricos y se difundieron entre los ciudadanos.

Los habitantes de la capital veneraban a Vaguif no sólo como un poeta, sino también como un hombre científico e ilustrado. Incluso había un dicho sobre él - "no toda persona alfabetizada puede convertirse en Molla Panah". La fama de su erudición y su don poético llegó a los muros del palacio del Khan. En 1769 Vaguif, con la ayuda de su amigo cercano, el famoso poeta Molla Vali Vidadi fue invitado al puesto de jefe de la corte del Jan de Karabaj.

El gran conocedor de la poesía Ibrahim Jalil Jan Djavanshir acercó al poeta a sí mismo y se establecieron relaciones muy confiables y amistosas entre ellos. Pronto Vaguif fue nombrado visir principal de Karabaj y en esta posición demostró ser un político con visión de futuro y un hábil diplomático. Con su participación se concertó una alianza entre el kanato de Karabaj y Georgia, y las mismas uniones con los kanatos iraníes, Talish, Gandjá y otros kanatos de Azerbaiyán.

La primera campaña del conquistador Agha Mohammed Shah Gajar a Karabaj en 1795 terminó con el colapso de estas uniones de defensa militar. Durante muchos años, Molla Panah sirvió fielmente a la corte del kanato de Karabaj, contribuyendo plenamente al establecimiento de relaciones de buena vecindad no sólo con otros kanatos de Azerbaiyán y Georgia, sino también con Rusia.

En 1797, Agha Mohammed Shah Gajar emprendió la segunda campaña a Shushá ya en ausencia de Ibrahim Jan en Karabaj. La defensa de la ciudad estaba mal organizada y los soldados del imperio persa de todos los bandos entraron fácilmente en la fortaleza. Por orden personal de Shah Gajar, esa misma noche el visir principal, el gran poeta Vaguif, fue capturado y encarcelado.

Una ejecución inminente le esperaba a la mañana siguiente, pero el destino decidió otra cosa: por la noche el propio Shah fue asesinado por su séquito y el poeta quedó libre de repente. Pero no por mucho tiempo. Aprovechando el desorden, el sobrino de Ibrahim Jan, Mohammed bey Djavanshir, asumió el poder. Temiendo la resistencia de los partidarios de su tío, arrojó a los nobles y al visir principal Vaguif junto con su hijo, el talentoso poeta Aliagha, al calabozo, que fueron arrojados al abismo bajo el amparo de la noche por orden de Mohammed Bey.

Admiradores del talento del gran poeta, arriesgando sus vidas, enterraron en secreto a Vaguif y a su hijo como desconocidos. Después de este asesinato, la casa del poeta fue destrozada, muchos manuscritos quemados.

Posteriormente, Ibrahim Jalil Jan regresó a Shushá y volvió a dirigir el kanato. Los restos de Vaguif fueron honorablemente enterrados en la pintoresca ladera de la montaña. A su debido tiempo la tumba del poeta destacado se convirtió en un lugar de peregrinación, la gente trajo su amor sincero al poeta de la vida, poeta-sabio después de años.

Lamentablemente, ya en nuestra época, después de la ocupación de Alto-Karabaj y los territorios adyacentes por las fuerzas armadas de Armenia, el santuario funerario del gran Vaguif, así como muchos otros monumentos de la cultura azerbaiyana, fueron destruidos y sometidos al olvido.

Molla Panah Vaguif ha ganado fama y reputación mundial, principalmente como cantante de amor terrenal, belleza y naturaleza nativa. El tema del amor en la poesía oriental se ha desarrollado a lo largo de los siglos basado en los principios de la "estética ideal" y fue sensible a las corrientes religiosas y filosóficas.

Los poetas le dieron al amor un significado sacramental y lo vistieron con un halo abstracto y místico. El amor se percibía en un contexto filosófico, e incluso en las obras literarias sobre el verdadero amor terrenal, el movimiento del pensamiento del autor llevaba necesariamente a la deificación tradicional de este sentimiento.

Pero Vaguif, como artista-pensador, separó el amor de los pilares de la sabiduría filosófica y los atributos sobrenaturales, y se acercó a este fenómeno como un movimiento vivo y un estado del alma humana. Hablando en sentido figurado, Vaguif bajó el amor del cielo a la tierra pecaminosa, lo materializó y lo hizo accesible a todos. Sus letras sobre el amor terrenal difieren de las meditaciones clásicas sobre el amor, tanto en la comprensión como en las series figurativas y los medios de imagen.

En sus himnos de amor se presentan claramente los colores y detalles naturales reales, se da un gran lugar a la pintura de la imagen de la amada, cantando su belleza. Sus retratos poéticos son visibles, concretos y vívidos; las bellezas que inspiraron su lira son las hijas de su tierra natal, que se encuentran todos los días.

Otro rasgo distintivo de la lira de Vaguif es mostrar la belleza primordial de la tierra natal de Karabaj y su inmenso amor por ella, sin escatimar en los brillantes colores poéticos. El tejido poético de los poemas dedicados a este tema sorprende por la riqueza y la expresividad de los medios artísticos. Rimas interiores, repeticiones intensas, metáforas atrevidas con sus multifacéticos y afilados colores y matices naturales crean la impresión de unos fuegos artificiales musicales y verbales.

Uno de los principales méritos de Vagif en la historia de la literatura azerbaiyana no es aportar un enfoque realista, sino renovar radicalmente el lenguaje artístico a nivel de pensamiento. Sin duda, ha elevado el idioma literario azerbaiyano y turco a un nuevo nivel, enriqueciéndolo con los brillantes colores del habla popular. Todos los talentosos poetas azerbaiyanos siguen utilizando sus descubrimientos en el campo del lenguaje poético.

La mayoría de los poemas de Vaguif son notables por su simplicidad de presentación, pero ¡qué fascinante, qué mágica es esta "simplicidad incómoda"! Este es el misterio del talento, el poder del arte del poeta, capturando sensiblemente toda la música, la armonía y los matices semánticos del habla nativa. A veces las palabras y giros más familiares y cotidianos de los versos de Vaguif adquieren una energía emocional especial, acumulándose en una imagen artística, maravillándose ante los encantos de una simplicidad mágica y transparente.

Esta claridad cristalina también distingue los poemas del poeta escritos en el género clásico: ghazals, mustazades, muhammas, mushaira y otros. Sin embargo, es en la composición de los versos silábicos donde Vaguif ha alcanzado cotas insuperables en el arte del lenguaje, ya que el sillabica ("seto") ofrece más oportunidades para la creación de nuevas imágenes poéticas que se alimentan de los elementos del habla popular.

En la poesía clásica azerbaiyana, Vaguif es uno de los artistas indiscutiblemente poderosos; descubrió y utilizó toda la paleta multicolor del idioma nacional y sustituyó las figuras y metáforas de plantilla deshilachadas de siglos de antigüedad por colores e imágenes equivalentes derivadas de un manantial de vocabulario nacional. El maestro dio una viva frescura y encanto a la palabra poética, enriqueciendo así el diccionario poético azerbaiyano con nuevas palabras figurativas y giros léxicos.

Entre los investigadores de la trayectoria vital y la creatividad de Molla Panah Vaguif es necesario mencionar nombres como el de escritor-educador, filósofo, fundador del drama azerbaiyano Mirza Fatali Ajundov (1812-1878), crítico literario Firudin bay Kocharli (1863-1920), académico Hamid Arasli (1909-1983), académico Abbas Zamanov (1911-1993), profesor Aziz Sharif (1895-1988), profesor Araz Dadashzade (1936-1990).

A finales del siglo XVIII, la poesía de Vaguif marcó el comienzo de una nueva etapa en la literatura azerbaiyana. El idioma literario azerbaiyano encontró su forma pictórica perfecta en las obras del gran poeta y desempeñó un papel inestimable en el desarrollo del idioma poético nacional en las obras de los poetas de las generaciones posteriores.