Баку, 18 сентября, АЗЕРТАДЖ

Сотрудники Национальной Академии наук Азербайджана (НАНА) распространили заявление в связи с созданным в Армении скандалом вокруг монастыря Гянджасар.

АЗЕРТАДЖ представляет это заявление:

«В последние дни искусственно раздуваемый в Армении целенаправленный шум вокруг памятников Кавказской Албании, находящихся на карабахской территории Азербайджана, в частности монастыря Гянджасар, представляет собой попытку создать дешевую и бессмысленную сенсацию, не имеющую ничего общего с историческими и научными реалиями. На самом деле монастырский комплекс Гянджасар и являющийся его важной составной частью – монастырь Гянджасар – это исторический памятник, принадлежащий Кавказской Албании и не имеющий никакого отношения к армянской истории. То, что этот памятник принадлежит Албании и ее коренному населению - албанам, уже давно доказано неопровержимыми историко-археологическими фактами. Одним из наиболее важных фактов, подтверждающих это, является то, что монастырь Гянджасар был построен на историко-географической территории Кавказской Албании, не имеющей никакого отношения к армянам. Данная территория являлась одной из основных областей государства Кавказская Албания и прошла здесь свой путь исторического развития. После падения Арабского халифата власть Албанского царства здесь была частично восстановлена. В XII–XIII веках на этой территории возвысилось Албано-Хаченское княжество. Правителем этого княжества был один из видных государственных деятелей Азербайджана Гасан Джалал (1215-1261). Гасан Джалал и его супруга по своему происхождению принадлежали к генеалогии известной албанской династии Мехранидов. Гасан Джалал, носящий титул царя или абсолютного правителя, в источниках того времени именовался «князем князей», «князем страны Хачын», «царем Албании» и т.д.

В период правления Гасана Джалала на этих исторических землях Азербайджана произошел экономический, политический и культурный подъем, и его эпоха охарактеризована как албанский ренессанс. Монастырь Гянджасар также был построен как грандиозный образец этого ренессанса.

В монастыре Гянджасар использовался равносторонний крест, принадлежавший албанам. Знак равностороннего креста выполнял функцию печати албанов. Монастырь был построен из местных строительных материалов региона.

Кроме того, эпиграфические надписи на большинстве памятников на территории Карабаха и в монастыре Гянджасар состоят из текстов, принадлежащих албанам. Эти эпиграфические надписи являются каменной летописью монастыря Гянджасар. В изданной в 1919 году в Петрограде книге об эпиграфических текстах монастыря Гянджасар, которая в тот же период была целенаправленно уничтожена армянами, также нашло подтверждение то, что эти памятники принадлежат албанам. Фрески (настенные росписи) на монастыре еще раз наглядно доказывают, что этот памятник относится к албанскому наследию.

Армяне еще в период советской власти, а затем в ходе процесса оккупации осуществляли целенаправленные меры по армянизации монастыря Гянджасар. Так, албанские эпиграфические памятники монастыря были уничтожены либо демонтированы и вывезены в Армению, и заменены искаженными армянскими текстами. В то же время, равносторонний албанский крест на монастыре Гянджасар был превращен в григорианский, имеющий другую форму. Были подвергнуты вмешательству и могилы албанских католикосов внутри монастыря, изменена первоначальная структура могил. Также в период оккупации армяне под предлогом реставрации использовали в монастыре Гянджасар строительные материалы, привезенные из Армении, нанеся ущерб первоначальному облику памятника.

Хотя научные и исторические реалии, связанные с памятниками Кавказской Албании, в том числе монастырем Гянджасар, заключаются в вышесказанном, то, что наблюдение искажений, допущенных армянами во время визита аккредитованных в Азербайджане дипломатов на освобожденные от оккупации территории, вызывает недовольство в Армении, является не чем иным, как затушевыванием истинной правды.

Считаем, что поднятый Арменией скандал вокруг монастыря Гянджасар не имеет никаких научно-исторических оснований и преследует цель нанести удар по выдвинутой в настоящее время Азербайджанским государством повестке дня мира. Этот факт провокации является продолжением политики Армении по присвоению на протяжении долгих лет национально-духовных ценностей, образцов кухни Азербайджана, искусственному присвоению наших памятников. Это показывает, что силы в Армении, не отказывающиеся от вымышленной бредовой идеи «великой Армении», в настоящее время реализуют свои намерения сорвать шаги, предпринимаемые в их собственной стране к реалиям.

Азербайджанские ученые решительно осуждают целенаправленно разжигаемую в Армении кампанию вокруг монастыря Гянджасар и призывают армянскую сторону подходить к научным истинам объективно, а не к искусственной и лживой пропаганде».

Иса Габиббейли – президент НАНА, академик

Гёвхар Бахшалиева – вице-президент НАНА, академик

Исмаил Гаджиев – председатель Нахчыванского отделения НАНА, академик

Теймур Керимли – директор Института рукописей имени Мухаммеда Физули НАНА, академик

Наргиз Ахундова – академик

Эртегин Саламзаде – директор Института архитектуры и искусства НАНА, член-корреспондент НАНА

Гаджифахреддин Сафарли – член-корреспондент НАНА

Кёнюль Буниятзаде – член-корреспондент НАНА

Вели Бахшалиев – член-корреспондент НАНА

Джафар Гияси – член-корреспондент НАНА

Керим Шукюров – директор Института истории и этнологии имени Аббасгулу Ага Бакиханова НАНА, доктор исторических наук, профессор

Ильхам Мамедзаде – директор Института философии и социологии НАНА, доктор философских наук, профессор

Фархад Гулиев – директор Института археологии и антропологии НАНА, доктор философии по истории, доцент

Кюбра Алиева – доктор искусствоведения, профессор

Гафар Джабиев – доктор исторических наук, профессор

Алиага Мамедли – доктор антропологических наук, профессор

Аллахверди Алимирзоев – доктор исторических наук, доцент

Рамиль Агаев – доктор исторических наук, доцент

Рахиба Алиева – доктор архитектуры

Натиг Алышев – доктор философии по истории, доцент

Таваккюль Алиев – доктор философии по истории, доцент

Талех Алиев – доктор философии по истории, доцент

Тельман Ибрагимов – доктор философии по искусствоведению, доцент

Эллада Бекирова – доктор философии по истории, доцент

Вагиф Асадов – доктор философии по истории, доцент

Ульвия Гаджиева – доктор философии по истории

Гюлана Алиева – доктор философии по истории