Есть много ученых, которые привыкли работать в рамках своей узко избранной специальности, не проявляя интереса к смежным отраслям.  Но есть и другие ученые, которые год от года расширяют диапазон научных исследований, пользуются в своих работах достижениями и открытиями других областей знания, пытаясь ответить на новые вызовы, стоящие перед наукой.

В начале 2000-х годов заметным явлением стали такие труды Рамиза Мехтиева, как «Азербайджан: историческое наследие и философия независимости» (2001), «Азербайджан: вызовы глобализации» (2004), «Парламентские выборы 2005: предварительный анализ» (2006), «Идеи, открывающие дорогу к гражданскому обществу» (2006), которые явились серьезной заявкой на создание собственной концепции, модели демократического развития независимого Азербайджана.

В 2007 году появился фундаментальный труд академика Рамиза Мехтиева «На пути к демократии: размышляя о наследии», где на основе скрупулезного анализа новейших политологических и футурологических концепций был обобщен и смоделирован огромный опыт национальной модели демократического развития. Помню, как я была поражена энциклопедическим уровнем охвата тем, актуальностью и новизной представленной в книге информации и даже отважилась написать на нее рецензию. Это был отклик одного из представителей «широкого круга читателей», для которых, собственно, и предназначаются труды уважаемого ученого. Кстати, я и сегодня вижу одно из главных достоинств трудов Р.Мехтиева в том, что его книги при всей их академичности, вместе с тем, вовсе не являются «вещью в себе», каждый может найти в них что-то новое и полезное для себя: будь-то философ, историк, социолог или экономист-практик.

Его книги, концептуальные статьи, эссе и интервью, по сути, представляют собой системный анализ и обобщение опыта пути, пройденного Азербайджаном за годы обретения независимости, а также (что еще более важно) весьма успешную попытку очертить основные тенденции и перспективы становления азербайджанской государственности в условиях общемировых структурных перемен конца ХХ — начала XXI века. В этой связи следует особенно отметить книгу Р.Мехтиева «Десять лет, изменившие Азербайджан», которая содержит комплексный анализ перемен, произошедших в нашей стране за период с 2003 по 2013 годы, — и в экономике, и в системе государственного управления, и во внешней политике.

Однако Рамиз муаллим не замыкается в рамках одной тематики. Мы уже привыкли к тому, что каждое его интервью или статья затрагивают наиболее актуальную на тот или иной момент проблему нашего общества, поэтому любая его новая работа вызывает широкий читательский резонанс, бурные отклики в печати и в конечном счете выливается в общественные дискуссии. Вспомним, к примеру, как несколько лет назад Рамиз Мехтиев выступил с громкой статьей «Эфирное пространство Азербайджана: проблемы и задачи», где он откровенно и критично сказал о неблагополучном положении дел в сфере радиотелеэфира, в результате чего удалось всколыхнуть нашу общественность, привлечь внимание специалистов к данной проблеме.

В последнее время видный философ обратился к некоторым страницам отечественной истории, создав оригинальное исследование периода правления Сефевидов. Его книга «Шах Исмаил Сефеви. Портрет правителя и воина», подобно другим трудам спровоцировавшая живые дискуссии в научной среде, представляет собой наиболее объемный и системный взгляд на наследие выдающегося государственного деятеля Азербайджана...

Многие работы академика посвящены проблеме Нагорного Карабаха и армянского сепаратизма. Достаточно вспомнить его книгу «Реалии геноцида азербайджанцев», вышедшую на азербайджанском, русском и английском языках в 2000 году. Спустя некоторое время была издана блестящая книга «Горис-2010: сезон театра абсурда», где в жанре ироничной полемики развенчивались опасные откровения бывшего полевого командира, экс-президента Армении Сержа Саргсяна, где в открыто-публицистической форме была сказана вся правда об армянском агрессивном сепаратизме, об идеологах «арцахства» и их зарубежных вдохновителях. Затем в СМИ и на сайтах появилось великолепное историко-философское эссе Рамиза Мехтиева «Мифотворчество армян в контексте первого в истории христианского государства». Несомненная актуальность данного эссе, насыщенного большим количеством редких документов и научных источников, заключалась в разоблачении технологии мифологизации массового сознания, фальсификации истории, к которой на протяжении веков прибегают армянские идеологи, дабы «застолбить» за собой право называться самым древним этносом на земле. Очень важно и знаменательно, что многие работы Рамиза Мехтиева переведены на русский, английский и ряд других языков, выставлены в интернет-ресурсах, ибо доведение до мирового сообщества правды о том, что творится сегодня в Нагорном Карабахе, изобличение истинных целей и методов идеологов армянского агрессивного сепаратизма остаются главными задачами научной общественности Азербайджана.

Вышеупомянутые книги и концептуальные статьи явились прелюдией к его фундаментальному труду, изданному в 2014 году Москве (а впоследствии и на ряде иностранных языков во многих странах мира) — «Нагорный Карабах: история, прочитанная по источникам». Как видно из названия, основной упор в поисках доказательств в этой книге делался на армянские, российские и зарубежные источники. Характерным качеством этой книги можно назвать новизну научного подхода, а также глубину и всеохватность темы, исследование которой автор начинает с античного периода, касаясь вопросов армянского этногенеза, антропологии кавказских тюрков, истории Кавказской Албании, а завершает свой труд правовыми аспектами современного переговорного процесса при посредничестве Минской группы ОБСЕ. В этой книге видный ученый поставил перед своими коллегами по Академии Наук ряд вопросов и сформулировал новые задачи: нужны специалисты по античной и средневековой мифологии, нужно готовить кадры антропологов, конфликтологов, нужны специалисты по античным и древнеармянскому языку. Мы должны, отмечает ученый, сражаться с опытным противником на его поле. Именно так и на таком уровне, на каком сражается сегодня академик Р.Мехтиев, идущий в авангарде научных дискуссий с целым сонмом армянских историков и идеологов.

…Были и другие работы академика Рамиза Мехтиева, на которые я часто и с охотой откликалась своими статьями и рецензиями, издав даже несколько лет назад целую книжку таких статей под названием «С мыслью о завтрашнем дне». Считаю, что именно это — мысли ученого, устремленные в будущее, нацеленные на будущее, составляют основу, квинтэссенцию всех его лучших трудов.

***

…С некоторых пор Рамиз муаллим озабочен еще одной актуальной проблемой, на которой сконцентрировал важное направление своих научных исследований: на проблеме национальной идеи. Год назад в Москве вышел новый труд Рамиза Мехтиева под названием «Национальная идея Азербайджана в эпоху глобальных трансформаций» (М., Росспэн, 2017).

Я знала, что Рамиз муаллим работает над этим двухтомником, он писал его давно, причем для I тома потребовалось очень много работы с первоисточниками, архивными материалами, поэтому сначала был издан II том, так как заготовки к нему в виде концептуальных статей были сделаны ранее. У Рамиза Мехтиева в разные годы выходили и статьи, и более обширные материалы на эту тему. Об одном из них («Современный Азербайджан как воплощение национальной идеи», Бакинский рабочий, 19 мая 2011 года) я в свое время написала рецензию.

Во втором томе была впервые предпринята попытка рассмотреть постепенный переход создаваемого в стране современного индустриального общества в постиндустриальное как реализацию национальной идеи Азербайджана в XXI веке. И этот анализ, на мой взгляд, был осуществлен весьма успешно (см. статью Э.Ахундовой «Национальная идея Азербайджана в эпоху глобальных трансформаций», 1 news.az, 17.04.2017).

Одним из принципиальных моментов во втором томе, как я отмечала, является оригинальная периодизация процесса формирования национальной идеи в Азербайджане — от первой фазы культурного пробуждения в первой трети XIX века до седьмого этапа (1993—2003 гг.), когда национальная идея окончательно воплотилась в идею государственной и национальной независимости. Семь этапов формирования национальной идеи — на мой взгляд, одна из самых революционных и новаторских концепций Рамиза Мехтиева, который убедительно, с привлечением редких архивных материалов и самых современных исследований анализирует особенности каждого из этих этапов…

И вот передо мной первый том двухтомника под названием «О пользе познания истории в формировании национальной идеи», также изданный в Москве (М, «Столица», 2017).

Как истинный ученый чутко ощущая лакуны в отечественной науке, Рамиз муаллим весьма озабочен проблемой национальной идеи, национальной идентичности, этногенеза азербайджанского народа. И в этом нет ничего случайного, ведь наши «вечные оппоненты» армяне, как иронично называет наших соседей Р.Мехтиев, задались целью распространять в мире ложные сведения об азербайджанском народе, который якобы стал таковым лишь в 30-е годы ХХ столетия по воле Сталина.

Новый труд академика Мехтиева призван, как всегда убедительно, развенчать подобную мифологию, пролить свет на многие аспекты этногенеза азербайджанского народа.

В первой части книги в теоретико-методологическом аспекте, с привлечением огромного количества научных источников, исследуется проблема происхождения рас, антропогенеза наций. Приводя мнения авторитетных ученых по расово-антропологическому происхождению азербайджанцев, автор часто не соглашается с ними, хотя и отмечает, что формированию подлинной картины мешает очень скудная база для подтверждения или опровержения многих теорий. В связи с этим академик Р.Мехтиев призывает азербайджанских ученых вплотную заниматься проблематикой этнической антропологии, ибо «будучи незнакомыми с антропологическими и генетическими материалами, невозможно судить о тех народах и расах, которые обитали на территории современного Азербайджана и стояли у истоков формирования азербайджанского народа».

Автор говорит о необходимости комплексного подхода в изучении вопросов этногенеза, когда к исследованию привлекаются древние письменные источники, особенности языка и культуры народа, этнографические данные, топонимика, археологические материалы и, конечно, антропологические материалы. Это, конечно, очень сложно ввиду скудости и зачастую даже невозможности извлечь из глубины веков первичный материал и потому «вопреки теоретическому тезису о важности комплексного подхода к решению этногенетических проблем, в практике изучения этногенеза азербайджанского народа этот научный принцип, можно сказать, не стал одним из основных показателей».

Центральная глава первой части книги — это глава «К постановке некоторых вопросов о древности происхождения азербайджанского народа».

Рамиз Мехтиев, основываясь на многочисленных трудах российских и других зарубежных антропологов, утверждает, что этническая история азербайджанского народа исчисляется тысячелетиями, хотя и оговаривается, что в нашей стране «нет всеми специалистами признанной концепции этногенеза азербайджанского народа». К числу недостатков в изучении этой суперактуальной проблемы относится, по мнению академика, тот факт, что развивающаяся мировая научная мысль еще не стала у нас исходной методологической базой, что наши исследователи нередко оказываются во власти предположений, основанных скорее на эмоциональных стереотипах, нежели на научных принципах генетики, антропологии, расологии и т.д. Интересно и то, что насчитывающий уже более полувека гумилевский подход к проблемам этногенеза оказался вне интересов азербайджанской исторической науки.

В результате в отечественной исторической науке сформировались в основном два варианта национальной идентификации — одни ученые склоняются к индоиранским корням азербайджанского народа, другие сводят этногенез исключительно к тюркам. И обе концепции противопоставляются друг другу. Серьезно навредила исследованию этой темы советская историография, где не без помощи армян на глубокую научную разработку вопросов этногенеза азербайджанского народа был наложен строгий запрет.

Сегодня, убежден автор, исследовать проблему этногенеза азербайджанского народа необходимо с привлечением ряда научных дисциплин, таких как этнопсихология, этнолингвистика, генетика, этнология, геофизика, география, палеонтология, ботаника и пр. То есть для определения этнической принадлежности народа необходим комплексный подход, а не один, скажем, языковой фактор. И, конечно, решающая роль должна быть отведена антропологии.

В связи с этим академик ставит перед научным сообществом Азербайджана конкретную задачу создания антропологической науки, которая «поможет не только избавиться от псевдонаучных домыслов, проникших в отечественную историю, но и дать научный отпор зарубежным авторам, пытающимся фальсифицировать историю формирования нашего народа».

Ученый выступает с интересным предложением: создать научный Центр антропологических исследований, обеспечив его необходимыми специалистами. По мнению автора, именно антропологические исследования помогут нам определиться с ключевыми вопросами нашей истории: «Кто мы?», «Кто наши предки?», «С кого берет начало этническая история азербайджанцев?»

Однако ученый не ограничивается лишь постановкой задачи. Подробно рассказав об особенностях антропологического типа народов Кавказа, Р.Мехтиев выдвигает собственную концепцию антропогенеза азербайджанского народа. «Перелопатив» огромное количество научного материала, автор приходит к выводу о том, что «главная линия эволюции азербайджанского этноса связана с местными племенами и прослеживается с доисторических времен… Предки азербайджанцев издревле обитали на одной и той же территории, и современные автохтоны страны унаследовали от поколения к поколению общие антропологические признаки». При этом как суперэтнос азербайджанский народ формировался под влиянием взаимодействия нескольких мощных этносов. Да, современный азербайджанский народ — тюркоязычный этнос. Однако он имеет многочисленных древних предков и прошел огромный исторический путь, начальными истоками которого были племена, родиной которых являлись Передняя Азия и Южный Кавказ.

Очень интересны и поучительны те страницы книги, где автор описывает этнокультурные приоритеты азербайджанского народа, описывая внутренние и внешние факторы, которые способствовали их формированию: этническая и религиозная толерантность, терпимость к чужому образу жизни, чужим обычаям, богатые культурные традиции, где особая роль принадлежала мугаму и др.

Автор с чувством нескрываемой гордости пишет о своем народе, который издревле творил историю огромного Переднеазиатского региона, создавал великие государства-империи, подарил миру выдающихся государственных деятелей.

«Наш долг состоит в продолжении их дел в новых исторических условиях. Поэтому разработка современной концепции национальной идеи и ее реализация должны составить главное содержание всей деятельности нынешнего поколения наших соотечественников…»

Последующие главы первой части представляют собой квинтэссенцию социально-философского подхода к понятию «национальная идея». Автор анализирует самые разные теории и концепции в понимании «идеи», «национальной идеи», «национального самосознания», «национального интереса», рассуждает по поводу смысла и сущности этих понятий, играющих важную роль в жизни общества.

Конечно, одним из самых знаменательных разделов 2-й книги является глава «К вопросу об этногенезе армян». Чрезвычайно важно, что эту главу благодаря изданию книги в Москве (не сомневаюсь, что двухтомник ввиду его чрезвычайной актуальности будет переведен и на другие зарубежные языки) прочтут армянские и российские ученые и что эта глава для многих станет предметом бурных споров, а для кого и «моментом истины». Во всяком случае, все труды уважаемого Р.Мехтиева нацелены на серьезную научную дискуссию и обмен мнениями ученых, если, конечно, они озабочены не созданием очередных мифов и фальсификацией фактов, а поиском истины…

****

…После построения прочного теоретического фундамента автор переходит к анализу истории азербайджанского народа в XIX—XX веках с точки зрения формирования и развития национальной идеи. Не скрою, что для меня как для писателя и публициста, исследующего в своих книгах и статьях социально-политические процессы современного Азербайджана, данные разделы (главы 8, 9, 10, 11) представляют особый интерес. Думаю, что эти же главы будут чрезвычайно интересны и поучительны для всех историков и политологов на постсоветском пространстве, исследующих сложные процессы и идеологические вызовы, с которыми столкнулись народы бывшего Советского Союза до и после обретения независимости.

Не буду пересказывать содержание объемных глав, каждая из которых по своей информационной насыщенности могла бы составить отдельную книгу. Здесь представлены многочисленные концепции национальной идентичности — от религиозной, языковой, общетюркской, тюркско-азербайджанской до концепции собственно азербайджанской нации, так называемого «азербайджанизма», который, по словам Р.Мехтиева, постепенно обретал статус политики, идеологии и национальной идеи, что стало важным подспорьем в создании первой на Востоке Азербайджанской Демократической Республики.

Автор обращается к наследию А.Бакиханова и М.Казымбека, М.Ф.Ахундова и Г.Зардаби, Н.Нариманова и У.Гаджибекова, а в следующих главах к трудам А.Агаева, А.Гусейнзаде, И.Гаспринского, М.Э.Расулзаде, каждый из который внес свой вклад в формирование идейно-духовных основ «азербайджанизма» как идейно-политической доктрины. Ученый с чрезвычайным уважением и благодарностью относится ко всем этим славным именам в истории тюркских народов, благодаря которым, говоря словами Мамедбалы Мамедзаде, «идея Азербайджана утвердилась в сознании общества»!

К сожалению, период небывалого духовного и физического подъема нации был прерван большевистской экспансией. Автор рассматривает 70-летний период пребывания Азербайджана в составе Советской империи с точки зрения того, как видоизменялась и развивалась национальная идея в условиях однопартийной политической системы и коммунистической идеологии.

Говоря о большом значении и роли личности в истории, академик Р.Мехтиев создает запоминающиеся портреты руководителей Азербайджанской Республики — от Мир Джафара Багирова до Аяза Муталибова. Мне весьма импонирует исторически-объективный подход уважаемого автора к этой деликатной теме. Каждый из руководителей получает, как говорится, «по заслугам», роль каждого из них в социально-экономическом, культурном развитии родной республики рассматривается и оценивается объемно и в соответствии с исторической реальностью.

При этом, рассматривая различные периоды советской истории, автор цитирует даже те исследования современных ученых и публицистов, с чьими политическими воззрениями он несомненно расходится. Например, рассказывая о периоде 50-х годов, когда у власти в республике находился И.Мустафаев, автор неоднократно цитирует книгу Джамиля Гасанлы «Хрущевская «оттепель» и национальный вопрос», а анализируя процессы начала 90-х годов, обращается к книге Расима Агаева и Зардушта Ализаде «Азербайджан: конец второй республики». Не скрою, мне было приятно, что среди цитируемых книг я обнаружила и свой труд — трехтомник «Гейдар Алиев. Личность и эпоха», изданный в Москве. Вообще обращение к самым различным источникам и литературе, авторы которых придерживаются разных, порой противоположных взглядов и концепций, придает книгам Рамиза Мехтиева объемность и полифоничность, а в результате в сознании читателей складывается объективная картина.

По мнению автора книги, «обращение к недавним событиям национальной истории является весьма важным, чтобы будущее поколение азербайджанцев помнило и могло лучше осознать, сколь сложный путь пришлось преодолеть азербайджанскому народу, чтобы заложить фундамент для реализации национальной идеи в условиях глобализирующегося мира».

Собственно, на решение этой задачи и нацелен вышедший в столице России фундаментальный труд видного азербайджанского ученого, одного из признанных корифеев современной научной мысли Азербайджана.

****

…Приведу один любопытный эпизод из советского прошлого, о котором я рассказывала в своих книгах о Гейдаре Алиеве. В 70—80-е годы ХХ столетия Рамиз Мехтиев работал на ответственных постах в ЦК Компартии республики. Примерно за год до отъезда Гейдара Алиева в Москву Рамиза Энверовича ввели в состав ЦК, избрали кандидатом в члены Бюро и назначили заведующим Отделом организационно-партийной работы. Это был ведущий отдел ЦК, занимавшийся, как тогда говорили, подбором и расстановкой партийных и государственных кадров Азербайджана. Очень скоро под руководством Рамиза Мехтиева отдел заработал как часовой механизм. А когда Гейдар Алиев прощался с коллегами по Бюро ЦК, он так высказался о работе своего заворготделом:

«Многие годы Центральный Комитет Компартии Азербайджана искал заведующего Отделом организационно-партийной работы. Сейчас я наконец могу сказать, что мы заведующего организационно-партийным отделом нашли. Это Рамиз Мехтиев». Гейдар Алиев крайне редко хвалил кого-нибудь из членов своей команды, тем более прилюдно. Так что оценку, данную им работе Рамиза муаллима, следует считать очень высокой…

Не случайно, придя в 1993 году второй раз к руководству республикой, Гейдар Алиев из «старой гвардии» вспомнил в первую очередь о Рамизе Мехтиеве, пригласив его на работу в аппарат президента — сперва заведующим Общим отделом, а вскоре доверив ему важнейший пост руководителя Президентской администрации…

Думаю, что Рамиз Мехтиев — счастливый человек. Потому что в качестве члена команды великого Гейдара Алиева он стал одним из первостроителей независимого Азербайджана. В процессах возрождения и упрочения нашей молодой государственности есть его рука, его след, его очевидная заслуга.

Он и сегодня является ведущей политической фигурой в команде Президента Ильхама Алиева. Недавно эта команда вновь одержала блестящий успех, продемонстрировав свою сплоченность и солидарность на президентских выборах, завершившихся убедительной победой Ильхама Алиева. Так что имя академика Р.Э.Мехтиева прочно вошло в общественно-политическую и интеллектуально-духовную историю Азербайджана. Эту историю он писал и впредь будет писать своим трудом, умом, верностью Президенту и государству.

Мне бы хотелось поздравить большого ученого не только с выходом очередной книги, но и с юбилеем, который он встречает в отличной физической и интеллектуальной форме, пожелать ему доброго здоровья, столь же неистощимого трудолюбия, новых впечатляющих свершений на благо независимого Азербайджана.

Эльмира АХУНДОВА,

депутат Милли Меджлиса,

писатель, публицист