Памятники Западного Азербайджана: крепость Алагёз
Баку, 25 октября, АЗЕРТАДЖ
Крепость Алаяз (Алагёз) расположена на вершине горы Алагёз на территории Западного Азербайджана, на высоте 2300 метров над уровнем моря, в 7 километрах к северу от села Алагёз и в 50 километрах к северу от города Иреван. Общая архитектурная конструкция позволяет датировать крепость IV-V вв. Единого мнения об истории создания крепости нет. Название крепости Алагёз было искажено армянами и выдавалось за «Амберд». Хотя в армянском языке слово «Амберд» значит неприступная крепость, расположенная на недосягаемой высоте, изменение топонима армянами следует расценивать как акт вандализма. Что касается анализа территории, то не остается никаких сомнений в том, что территория, на которой расположена крепость, является родиной огузов. Название крепости происходит от названия места.
Об этом говорится в статье сотрудника Института истории и этнологии им. А.А.Бакиханова Национальной Академии наук Азербайджана Фаика Исмайлова, посвященной крепости Алагёз. АЗЕРТАДЖ представляет вниманию читателей эту статью.
Тюрки, некогда поклонявшиеся небесным божествам, стремились раскинуть свои становья на вершинах. В мифических представлениях тюркских народов Танры (Тенгри) был богом вечного неба, незримым Спасителем, оберегавшим людей. Тенгризм был религией в Монгольской империи. Термин Бог (Тенгри) относится к древнейшей мифологической памяти народов Средней Азии и восходит к гуннскому языку (III веку до н.э. и в более ранний период). На языке гуннов «ченли» - это небо. Вера в Бога неба (Танры) бытовала в представлении жителей на широких просторах Азии. Так, например, жители Алтая называли Бога Тенгри, хакасы- тер, тувинцы – маралы, чуваши- туру, якуты – тангарасы, монголы, буряты и калмыки – тенгри.
Представления о Боге формировались на основе анимистических представлений о главе небесных духов, небо считалось его непосредственным проявлением и местом пребывания. Тенгри впервые упоминается в китайских хрониках при описании гуннов. А это говорит о том, что идея божества была связана с гуннами. Выдающийся исследователь Л.Н.Гумилев в книге «Древние тюрки» указывает на то, что культ неба — Тенгри — зафиксирован также орхонскими надписями на енисейском руническом письме.
Стиль постройки крепости Алагёз, возведенной на суровом горном рельефе, доказывает ее принадлежность к архитектуре Кавказской Албании. Архитектурный стиль, использовавшийся при строительстве крепости, свидетельствует о том, что на момент возведения этого памятника христианство в Албании еще не было полностью сформировано.
Наличие многочисленных остатков циклопических построек и пещер вокруг крепости позволяет предположить, что ее строительство относится к более древним временам. В разное время в результате реставрации или перестройки крепостных стен образовались три этажа-секции крепости. В 70-х годах XI века тюрки-сельджуки взяли крепость под свой контроль и перестроили ее. Башни на крепостных стенах были возведены с учетом рельефа местности. Правильное расположение входов над дорогами составляло неприступную систему обороны крепости. В XII веке тюрки-сельджуки построили новые въездные ворота в северо-западную часть крепости, предназначенные для предотвращения продвижения туда вражеских войск. Во время реставрации на стены крепости был помещен герб двуглавого орла Великой Сельджукской империи.
Трехэтажная крепость занимала площадь около 1500 квадратных метров. Во время реставрации северная сторона крепости была дополнительно укреплена мощной стеной, обнесенной полукруглыми башнями. На южном фасаде башни сохранились окна-проемы верхних этажей. Из соображений безопасности на нижнем этаже никаких проемов не было. На каждом этаже имелась небольшая комнатка. Помимо жилых помещений, в строении крепости была предусмотрена баня, небольшая церковь и подземные ходы.
На южной стороне стен крепости, на некотором расстоянии от нее, имелась небольшая церковь, которая, как полагают, была построена в XI веке. Церковь имела прямоугольный вид снаружи и куполообразную центральную часть с перекрещивающимися закругленными углами изнутри. Церковь по своему строению напоминает церковь в Гянджасарском монастыре. Купол опирается на арки, возвышающиеся по углам 12-гранных сводов. Для укрепления сводов церкви использовались колонны.
На восточном фасаде размещена пара вертикальных ниш, остальные фасады плоские. На южном фасаде находится арочная входная дверь, украшенная колоннами. На стенах церкви имеется несколько надписей на современном армянском языке. Вероятно, они были нанесены армянами в начале прошлого века с очевидным намерением присвоить крепость.
Особый интерес представляет баня, оборудованная подсобными помещениями, внутренними цистернами и котельной. Эта баня с небольшой гардеробной, относительно просторным купальным залом, двухэтажными комнатами для отдыха на западной стороне, водонагревательным котлом и резервуаром для воды является одним из уникальных примеров типичной банной архитектуры Азербайджана. Баня была построена в X-XI веках из тесаных и полированных камней и снабжена системой подземного отопления. Холодную воду в баню подводили глиняными трубами с расстояния 4-5 километров. Дымовая труба печи, проходившая под полом, нагревала пол и стены купальни. В настоящее время крепость, церковь и баня находятся в запущенном состоянии.
Другие новости раздела
