Баку, 20 сентября, АЗЕРТАДЖ

Государство Албания, существовавшее с IV века до нашей эры до начала VIII века нашей эры, помимо территории современной Азербайджанской Республики, охватывало Западный Азербайджан (нынешняя Республика Армения), бассейны рек Ганых (Алазань) и Габырры (Иори), а также часть южного Дагестана (Российская Федерация), включая город Дербент.

Албанский этнос проживал на землях Азербайджана в Кавказской Албании, а позднее - в составе Саджидов, Саларидов, Гарагоюнлу, Аггоюнлу и Сефевидов, в таких исторических албанских провинциях, как Арсак, Сюник, Ути, Шеки и Камбисена.

АЗЕРТАДЖ рассматривает историю и современное состояние албанских памятников в Западном Азербайджане, Карабахе и Восточном Зангезуре.

Следы албанского наследия в Западном Азербайджане

Распространение христианской религии в Кавказской Албании и признание ее государственным языком относятся к I-IV векам нашей эры. Часть местных тюркских племен, проживавших на территории нынешней Армении, в том числе в окрестностях Иревана, после принятия христианства построили большое количество храмов.

Согласно исследованиям ученых-историков Тофига Наджафли, Рашада Мустафы и Рамина Ализаде, на востоке озера Гёйча близ села Цил письменные камни албано-кыпчакской церкви раннего средневековья были уничтожены армянами. К востоку от озера, близ села Нардеюз эпохи раннего средневековья, находится в плачевном состоянии большое тюркское кладбище. Здесь наряду с хачкарами, принадлежащими кыпчакским тюркским христианским племенам, имеется значительное число памятных камней, доказывающих древнюю историю огузских племен.

Среди албано-кыпчакских храмов на территории Гёйчи можно отметить церкви Гызылвенг (село Гызылвенг), Гамышлы (село Гамышлы/Ганлы/Ганлы Аллахверди), Дашкент (село Дашкент), Кичик Мезре (село Бала Мезре), Эйривенг (село Эйривенг), Худавенг (село Юхары Адыяман) и Шогакавенг (село Чоракюг).

В махале Хамамлы (Аштарак) большинство древних церквей было построено христианским духовенством кыпчакского происхождения. Расположенный здесь албано-кыпчакский храм, известный как Казахская базилика, доказывает, что с древних времен здесь проживало племя казах - ветвь кыпчакских племен. Среди главных христианских религиозных памятников Хамамлы можно отметить построенную в IV веке церковь Святого Креста, памятники Аштарака VII-XIII веков, церковь Кармвравор, построенную в VII веке кыпчакскими священниками Манасом и Григори, церковь Аруч VII века, церковь в селе Ованаванг V века, Газахскую базилику в городе Абаран V века и церковь в селе Ашнак V века. На большинстве этих памятников позднее под видом реставрации были установлены армянские хачкары, а надписи стерты.

Среди албано-кыпчакских христианских памятников Зангибасара особо выделяются церковь VII века (село Шахаб), монастырь Авуджар X-XIII веков, церковь и крепость X-XIII веков (село Урсазор), монастырь Агджа XIII века (близ села Гиланлар). Среди разрушенных албанских религиозных памятников в махале Сардарабад особенно примечательны базилика V века и храм Голубых Ангелов VII века. Дохристианские религиозные святыни на территории Сардарабада, выдаваемые за «армянские религиозные храмы», также отражают религиозное мировоззрение населения Албании.

Древнейшим христианским памятником на территории Каракилсы Западного Зангезура является храм Гызылкился, построенный в V веке. Часть этого храма, расположенного близ села Эрефсе, находится в разрушенном состоянии. Рядом с церковью также обнаружено древнее албанское кладбище. Однако власти Армении, как и многие албанские храмы на территории Каракилсинского района, представляют храм Гызылкился как армянский памятник.

Храм Гаракился же был построен в VI-VII веках на высоком холме в центре района. Поскольку этот храм сложен из серого туфа, его внешние стены во влажную погоду кажутся черными. Армяне, переселенные в Зангезур в первой половине XIX века, долгое время называли этот храм на азербайджанский манер - «Гаракился». На стене храма изображены правитель Зангезура из кыпчакского тюркского рода Гейсойлу хан, а также лики христианских святых и молитвы из Евангелия. Армяне заложили камнем два окна на передних стенах храма и высекли на его стене фальшивые надписи на армянском языке. Во дворе храма Гаракился находились каменные сандгуги, изваяния баранов (гоч дашы) и албанское кладбище, отражающие элатный образ жизни древних тюркских племен. Армяне уничтожили большую часть этих памятников, устроив на их месте армянское кладбище. В 1961 году храм Гаракился был превращен в армяно-григорианскую церковь. Современный вид храма подвергся серьезной фальсификации за счет внедрения армянскими архитекторами фальшивых элементов.

Христианские памятники в Карабахе и Восточном Зангезуре

История формирования христианства как официальной религии на Кавказе начинается с Албанской апостольской церкви. Древность этой церкви подтверждают не только исторические факты, но и сохранившиеся до наших дней древние албанские храмы. К сожалению, в 1836 году Албанская апостольская церковь была упразднена, и армянская григорианская церковь попыталась присвоить часть ее материального и духовного наследия. В результате в Азербайджане, особенно в Карабахе, большая часть исторических албанских храмов была григорианизирована, наряду с историческими памятниками фальсифицировались архивные материалы и документы. Напомним, что в 2020 году Азербайджанская албано-удинская христианская религиозная община направила Всемирному совету церквей обращение в связи с тем, что григорианизация албанских храмов за последние сто лет стала государственной политикой Армении.

18 сентября этого года председатель Азербайджанской албано-удинской христианской религиозной общины Роберт Мобили в интервью АЗЕРТАДЖ в очередной раз заявил, что Албанская церковь не имеет никакой близости ни с грузинской, ни с русской, ни с армянской церквами.

Согласно историческим источникам, ученик апостола Фаддея святой Елисей в I веке прибыл из Иерусалима на территорию Албании, проповедовал христианство и заложил основу первой христианской церкви на албанских землях в месте под названием Гис (нынешнее село Киш Шекинского района). Среди местного населения Шеки-Габалинского региона существуют предания, связанные с Елисеем. В его честь в Ходжавендском, Тертерском и Кяльбаджарском районах были построены церкви и монастыри.

Поскольку Кавказ с древних времен был ареной расселения тюркских народов, тюркский этнический компонент всегда играл решающую роль в албанских церквах. Это подтверждают надписи на таких албанских церквах, как Гянджасар, Худавенг, Большой Аранский монастырь. Из этих надписей следует, что албанское христианское население Карабаха было носителями тюркского языка и в церковной жизни наряду с соблюдением христианских правил сохраняли в быту тюркские обычаи и традиции.

Архитектурная структура памятников Кавказской Албании была специфической. Поскольку Албания была одной из территорий раннего распространения христианства, здесь развились все виды архитектуры, присущие восточному христианству. На протяжении средневековья, как и во всех регионах Северного Азербайджана, на территории Карабаха и Зангезура строились албанские христианские храмы, базилики и часовни (совме), обладающие характерным для своей эпохи архитектурным стилем и отличающиеся специфической структурой. С момента поселения на Кавказе армяне всегда стремились вносить изменения в архитектурную структуру и интерьер албанских памятников. Они уничтожали со стен албанских памятников ценные надписи, записи, художественные орнаменты, отражающие албанские традиции, быт, древние верования.

В период тридцатилетней оккупации на монастырях Елисей (в Тертерском районе), Агоглан (в Лачинском районе), Худавенг (в Кяльбаджарском районе), Гянджасар (в Агдеринском районе), Амарас (в Ходжавендском районе) и других исторических памятниках архитектуры велись незаконные строительные работы, их первоначальный облик искажался, ценные исторические предметы храмов похищались и вывозились в Армению.

В период оккупации армяне превратили Азыхскую пещеру на территории Ходжавендского района в склад оружия, а затем, привлекая зарубежных ученых, вели здесь незаконные археологические раскопки, занимались провокационной деятельностью с целью присвоения этого древнего достояния, принадлежащего Азербайджану, и фальсификации истории. Все это означает грубое нарушение положений Гаагской конвенции ЮНЕСКО 1954 года «О защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта» и Конвенции 1970 года «О мерах, направленных на запрещение и предупреждение незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности».

Религиозно-культурные памятники периода Кавказской Албании являются неотъемлемой частью национального и исторического достояния Азербайджана. Охрана и исследование этих памятников имеют важное значение с точки зрения объективной передачи исторических фактов будущим поколениям. Широкомасштабная созидательная работа, проводимая в Карабахе и Восточном Зангезуре, является практическим выражением этой политики.