Баку, 29 мая, Лейла Мурадзаде, АЗЕРТАДЖ

В каждом узелке азербайджанского ковра живет память о радостях и горестях нашего народа, о его мечтах, чаяниях и надеждах. В Азербайджане, испокон располагавшемся на пересечении торговых путей и культур, на протяжении тысячелетий создавались настоящие шедевры, вызывавшие восхищение у знатоков и коллекционеров. Каждый орнамент, каждый рисунок на ковре несет в себе отголоски многовековой истории, богатейшей культуры и духовного наследия азербайджанского народа. Сегодня мы расскажем о традициях ковроткачества в Азербайджане, о том, как это старинное искусство, передаваясь из поколения в поколение, сохранило свой удивительный колорит и притягательность, который до сих пор, как и прежде, трогает сердца, поражая своей красотой и глубиной смысла.

Чтобы приоткрыть завесу в мир коврового искусства, корреспондент АЗЕРТАДЖ побеседовала с искусствоведом Асей Ширалиевой.

Ширванские ковры – воплощение утонченности и глубокой символики

Ширванским коврам, сочетающим в себе изящество и глубокую символику, принадлежит особое место в азербайджанской школе ковроткачества. По словам нашей собеседницы, Ширванские ковры выделяются своей художественной насыщенностью и цветовым разнообразием.

«В целом, азербайджанские ковры делятся на четыре основные группы. Первая из них - Губа-Ширванская группа. В одном лишь Ширване известно более 25 различных ковровых композиций. Если провести более глубокие исследования, наверняка откроются доселе неизвестные композиции. Каждому городу, селу и даже поселку Азербайджана свойственна своя характерная композиция. Ковры, сотканные в шемахинских селах, отличаются друг от друга», - отмечает искусствовед.

По словам Аси ханым, ковры, сотканные в Шамахинском районе, нередко ошибочно называют гобустанскими. Это связано с тем, что села Джайирли, Чалов, Поладлы, Еникенд и Набур в настоящее время административно входят в состав Гобустанского района, хотя исторически долгое время относились к Шемахе.

«Сегодня Гобустан, Сальян, Нефтчала, Габала, Кюрдамир - это отдельные регионы, но ковры, сотканные там, относятся к большой Ширванской группе. География ширванских ковров весьма обширна. Они отличаются и высокой плотностью узлов. Более того, в некоторых селах Губы ковры бывают еще более плотными, чем в Ширване. В определенных селениях Шемахи плотность ковра может достигать 38, 40, 50, а порой и 70 узлов на квадратный сантиметр», - рассказывает искусствовед.

По ее словам, важно качество пряжи, из которой ткут ковры: «Чем тоньше шерсть, тем изящнее получается пряжа, а значит, и основа становится более плотной. В древности для основы ковров преимущественно использовали шерсть. Правда, в Тебризе и Карабахе в средние века встречались ковры с хлопковой основой. Но подавляющее большинство старинных ширванских ковров были выполнены полностью из шерсти - как основа, так и ворс. В композиционном отношении в ширванских коврах преобладают геометрические орнаменты».

Ковровое искусство - неотъемлемая часть нашей жизни

Ася ханым отмечает, что ковроткачество испокон веков было неотъемлемой частью жизни азербайджанцев. В Азербайджане девочки уже с пяти лет начинали постигать тайны этого искусства, сидя рядом с бабушкой, матерью, тетей или сестрой отца:

«Большинство женщин занимались ковроткачеством. Встречались и мужчины, которые тоже посвятили себя этому ремеслу», - добавила она.

По словам искусствоведа, центральную часть ширванских ковров, как правило, украшают медальоны - особые композиционные элементы. В этих коврах преобладают не растительные, а именно геометрические мотивы. Во многих странах мира ковры с геометрическими узорами ценятся даже выше, чем украшенные растительными орнаментами. На центральном поле ковра, наряду с орнаментами геометрической формы, встречаются так называемые заполняющие элементы - они часто выполнены в виде стилизованных растений. Каждый из этих мотивов имеет свое особое значение и символику.

Ася ханым рассказала о ковре «Арчиман», который сегодня экспонируется в музее. Он был соткан ее прабабушкой еще в XIX веке. По словам нашей собеседницы, она годовалым ребенком делала первые шаги на этом ковре: «Я подарила ковер музею в 1985 году. Ковер отличается богатой композицией: «Помню, бабушка говорила, чтобы на праздники расстелили на пол тот самый ковер с четырьмя медальонами».

Искусствовед подчеркивает, что каждый ковер является отражением внутреннего мира женщины, соткавшей его - плодом ее воображения, чувств и разума. Впоследствии такие уникальные композиции фиксировались в виде схем: «Женщина, занимавшаяся ткачеством, не могла выйти за рамки композиции, присущей ее родному селу. У каждого региона должен быть свой характерный стиль - это необходимо для того, чтобы при анализе можно было определить, где именно был соткан тот или иной ковер. Также важным показателем является плотность узлов - по ней можно судить о региональной принадлежности. И, конечно, немаловажную роль играет качество шерсти», - пояснила эксперт.

«К примеру, Газахские ковры по фактуре напоминают бархат, - рассказывает Ася ханым. - Среди всех азербайджанских ковров именно газахские отличаются наименьшей плотностью, а самой высокой плотностью славятся тебризские, губинские и бакинские ковры. По плотности карабахские и газахские ковры практически идентичны, поскольку они ткутся из шерсти, состриженной с грудной части овцы. Чем тщательнее прочесывается шерсть, тем более она становится похожей на шелк. 

Основным материалом для ковроткачества служит шерсть, состриженная весной. Стрижка начинается в мае, и, как известно, после ее начала часть населения переходит к оседлому образу жизни, а другая часть занимается скотоводством. Так, например, в Ширване пастухи вели кочевой образ жизни. Они занимались в основном скотоводством и перемещались с летних становий на зимние. Весной у кочевников начинался процесс окрашивания шерсти для ковров, а осенью он завершался. Во время перекочевок использовались, преимущественно, безворсовые ковры, поскольку свертывать ворсовые ковры гораздо труднее. Ворсовые ковры напоминают одеяло, их складывали в специальные матерчатые мешки - мафреши», - рассказывает наша собеседница.

Она также отметила, что при установке палаток в сырых местах, среди тростников, кочевники сначала расстилали циновки, а поверх укладывали ковры:

«На юге Азербайджана - в Масаллы, Лянкяране, Астаре - из-за обилия камыша его часто используют при сооружении жилищ. Я знакомила туристов из США и Великобритании с образом жизни кочевников. Их кухня, культура и искусство неизменно приводили иностранцев в восторг. Нас часто приглашали в гости, съезжались гости из Нью-Йорка, Вашингтона, Лондона», - говорит наша собеседница.

Ковры в радостные и печальные дни

Наша собеседница рассказала и о том, как ухаживать за коврами, чтобы они служили долгие годы: «За коврами нужно тщательно ухаживать. Они должны впитывать естественную влажность, чтобы не загнивали со временем, но и быть чрезмерно сухими им нельзя. Поэтому женщины каждый год моют ковры, очищая их тем самым от пыли и поддерживая уровень влажности. Особенно важно, чтобы ковры, окрашенные натуральными красителями, не утратили своей яркости. А вот ковры, окрашенные химическими веществами, с каждой стиркой становятся более блеклыми».

Ася ханым отмечает, что раньше старинные ковры мыли с помощью особого средства - «гилабы»: «Это специальный сок, который получают из желтой глины, чаще всего встречающейся на холмах. Его добывают при помощи особых инструментов - из земли выходит прозрачная жидкость зеленоватого оттенка. В старину ею натирали полы в домах, чтобы отпугивать насекомых. Также в ковры закладывали ароматные травы, чтобы защитить их от моли. В музейных фондах бережно хранятся ковры, которые использовались 200-300 лет назад. Очень важно, чтобы такие ковры регулярно очищались, мылись и сушились. Их нельзя оставлять влажными в свернутом виде - нити могут сгнить. Ковер требует внимания, с ним нельзя обращаться беспечно. Заботясь о нем, мы заботимся о своем здоровье».

Искусствовед подчеркивает, что в каждом доме был особый ковер - для празднеств, свадебных торжеств и скорбных дней: «В былые времена каждая пожилая женщина приберегала неиспользованный ковер на случай своей кончины и поручала: «Когда я уйду из жизни, отнесите меня в последнее пристанище, завернутой в этом ковре».

Таким образом, ковер - неизменный спутник азербайджанцев на протяжении всей их жизни.