Баку, 26 июня, Гюнель Алиева, АЗЕРТАДЖ

АЗЕРТАДЖ продолжает серию статей о ремесленниках Азербайджана. Наша очередная собеседница — Алима Гасымова, мастер по ковроткачеству из города Шеки. С 2019 года Алима ханым работает на Шекинской шелковой фабрике, а также преподает в Шекинском профессиональном центре. Она с гордостью продолжает семейную традицию ковроткачества.

«Я полюбила эту профессию еще с самого детства. Я видела, как дедушка создавал ткацкий станок для бабушки, следила за процессом работы, — делится Алима ханым. - Сидя рядом с бабушкой, я наблюдала, как она приступает к созданию ковра, объясняя дочерям и невесткам, где начинать и заканчивать элементы, какой орнамент где должен быть».

Главным вдохновителем Алимы ханым на пути к этой профессии является ее мама, от которой она переняла секреты ремесла. Мастер также рассказала о значимости цвета и его роли в ковроткачестве.

«С детства я была очарована яркими нитями, висящими на станке. Важно уметь играть цветами. Цвета придают жизнь ковру и привлекают внимание. Благодаря им я полюбила это ремесло», — объясняет Алима ханым.

Мастер сравнивает ковроткачество с подготовкой к материнству.

«Процесс создания ковра похож на вынашивание ребенка в течение девяти месяцев, проходя через определенные трудности», — говорит наша собеседница.

Алима ханым подчеркивает, что правильная загрузка основы, определение плотности ковра и точное расстояние между нитями основы — все это приводит к созданию красивой работы.

«Я отношусь к коврам как к детям: если допустил ошибку в воспитании, могут возникнуть проблемы. То же самое и с ковром: если узоры не симметричны, не дополняют друг друга, не соответствуют размерам, то после видишь, что где-то оставил пустое место, где-то есть кривизна», — поясняет мастер.

По словам нашей собеседницы, у этого ремесла есть мистическая сила.

«Когда садишься за станок, все проблемы забываются, и ты погружаешься в магию этих цветов и узоров», — говорит мастер.

В разговоре также участвует директор Шекинской шелковой фабрики Гюльназ Нурахмедова.

«В настоящее время ковры, которые ткутся в нашей мастерской в Шеки, отличаются тем, что они полностью изготовлены из шелковых нитей и ткутся по тебризской технике. У нас есть ковры с растительными, геометрическими, исламскими и зооморфными орнаментами, — рассказывает Гюльназ ханым. - Наши ковры отличаются по плотности, колориту и качеству».

По словам директора, интерес к ковроткачеству среди молодежи в Шеки есть, но из-за отсутствия рабочих мест он постепенно уменьшается.

Гюльназ ханым рассказала о том, что в настоящее время их ковры продаются в магазине предприятия и также упомянула о международной продаже ковров с 2004 по 2014 годы.

«Продажа ковров осуществлялась за границу, но сейчас у нас нет выхода на зарубежные рынки. Ковры вызывают интерес только у гостей и туристов, приезжающих в наш город», — отмечает директор.

Наша собеседница упомянула о том, что азербайджанское искусство ковроткачества, ставшее образом жизни людей в различных регионах, включено в список культурного наследия ЮНЕСКО.

«Ковроткачество — это культура. Матери дарили своим дочерям этот ценный аксессуар, источник тепла, когда те выходили замуж. В трудные времена люди продавали ковер как самое ценное имущество для получения дохода, - поясняет она. - Ковроткачество отражает историю. Примером может служить ковер, сотканный в Шеки в «Азерильме», который был подарен шекинскому Центру Гейдара Алиева и в настоящее время выставлен там», — заключает Гюльназ ханым.