Ученый: Армянская эчмиадзинская церковь способствовала исчезновению албанских церквей
Баку, 22 сентября, АЗЕРТАДЖ
Подписание Туркменчайского договора, присоединение земель Северного Азербайджана до реки Араз к территории Российской империи положили начало юридическому и физическому уничтожению Албанской апостольской автокефальной церкви, одной из древних на Кавказе, просуществовавшей с IV по XIX веков.
Об этом в комментарии АЗЕРТАДЖ сказала научный редактор журнала «Этнокультурное наследие Кавказской Албании», доктор философии по истории, ведущий научный сотрудник Института археологии и антропологии НАНА Ульвия Гаджиева.
По ее словам, центрами епископств Албанской церкви до 1836 года являлись монастыри, расположенные в различных регионах Азербайджана. В источниках XIX века говорится, что еще в 1828 году по свидетельству очевидцев, эти монастыри были в полной сохранности в окружении мусульманского населения Карабаха, благодаря его толерантности.
«Царизм, стремясь усилить свои политические и конфессиональные права на Южном Кавказе, сделал ставку на использование Армянской эчмиадзинской церкви и создание в регионе армянского этнического фактора, который можно было бы использовать в качестве фактора сателлита, а также распространение и утверждение здесь православия. В целях усиления здесь позиций и влияния Русской православной и Армянской эчмиадзинской церквей царизм подверг полной трансформации Албанскую и Грузинскую апостольские автокефальные церкви, существующие на Кавказе с IV по XIX века с их многовековыми сложившимися институтами», - поясняет историк.
Следующим шагом в российской конфессиональной политике стало усиление Армянской эчмиадзинской церкви путем увеличения ее паствы за счет переселения армян из Персии и Турции в Азербайджан, а также деэтнизации албанского христианского населения Карабаха, продолжила Ульвия Гаджиева. Согласно Положению царского правительства 1836 года об армяно-григорианской церкви Албанский католикосат был упразднен и подчинен Эчмиадзинской церкви. «Албанская церковь полностью была упразднена, лишена юридического права существования, и стала составной частью Армянской эчмиадзинской церкви, которая, в свою очередь, никогда не имела свои епархии на Кавказе. В результате конфессиональной реорганизации, произведенной царизмом, Албанская церковь лишилась своего самостоятельного католикосата», - говорит собеседница агентства.
Историк доводит до внимания, что после упразднения Албанской церкви представители Гасан-Джалаловского рода до 1877 года, вначале в сане митрополита, а затем архиепископа, являлись только епархиальными начальниками одной Карабахской епархии Армянской эчмиадзинской церкви», - отмечает она.
По словам У.Гаджиевой, согласно источнику XIX века, митрополит Багдасар Гасан-Джалалов собрал в Шушинском епархиальном управлении архив рукописей и книг, наибольшая часть из которых исчезла сразу после его смерти в 1854 году. Можно утверждать, что в этот архив входили албанские рукописи, и, вполне очевидно, в 1854 году Армянская эчмиадзинская церковь способствовала его исчезновению.
Собеседница агентства делится, что с 1836 года Армянская эчмиадзинская церковь приступает к уничтожению и трансформации албанского историко-этнокультурного наследия в армянское и деэтнизации албанского христианского населения. Она способствует разрушению албанских культовых сооружений или преобразованию части их – в действующие армянские.
«После 1828 года Албанские монастыри постепенно начали хиреть, лишаться монашеских групп и, оставаясь без присмотра, по большей части стали разрушаться. Ни одна область не имеет столько подобных святынь и мест поклонения, тем не менее, ни в одной области монастыри, скиты и святыни до такой степени полностью не лишены своей моральной и материальной славы, как монастыри и святыни в Карабахе в конце XIX века. К концу века в них царило полное опустошение, разрушение, отсутствие материального благосостояния, церковного ухода, церковной службы, они покрывались деревьями изнутри и снаружи, в них бродили олени. Они были планомерно разрушены для того, чтобы перестать быть центрами духовного единения христианского албанского населения», - рассказывает У.Гаджиева.
Она подчеркивает, что оказавшись в составе Российской империи, Албанская церковь с албанским христианским этносом за полстолетия, к концу XIX века будучи в составе Армянской эчмиадзинской церкви была полностью насильственно трансформирована. «Выявление всей разрушительной деятельности Армянской эчмиадзинской церкви на протяжении всего XIX века позволяет раскрыть весь процесс агрессивного поглощения одной автокефальной церковью наследия другой, равной по значимости христианской конфессиональной структуры в составе единой христианской империи», - заключила историк.
Автор – Лейла Мурадзаде
Другие новости раздела
