Ибн Араби также называли «шейх уль-акбаром». Растущий интерес к суфизму в современном мире привел к учреждению в 1977 году в Великобритании Общества Ибн Араби. Это общество с 1984 года в Великобритании и с 1987 года в США ежегодно проводит симпозиумы, посвященные творчеству Ибн Араби.

Отметив, что идеи Ибн Араби можно встретить в классической и современной литературе Азербайджана, М.Керимов сказал, что с этой точки зрения проведение очередного симпозиума в Азербайджане является для нас предметом гордости.

Президент НАНА сообщил, что на международном симпозиуме будут заслушаны доклады, посвященные творчеству выдающегося ученого Аиды Имангулиевой, которая основательно, системно исследуя и анализируя, как теоретическую проблему, научно-культурные связи между Западом и Востоком, открыла новый этап в этом направлении востоковедения, а также общим духовным ценностям, факторам, формирующим культурную основу нового этапа развития цивилизаций, взаимосвязи между художественным и философским творчеством Ибн Араби и азербайджанской классической литературой и другим темам, будут подробно обсуждены волнующие современную мировую науку проблемы в этой области.

Председатель Общества Ибн Араби Гренвилл Коллинз, напомнив, что был несколько удивлен, услышав предложение провести очередной симпозиум в Баку, сказал: «Мы полагали, что в Азербайджане нет ученых, изучающих теорию Ибн Араби. Но затем стало известно, что мы не правы. В Азербайджане было широко исследовано творчество Ибн Араби. Я хочу особо отметить заслуги выдающегося востоковеда Аиды Имангулиевой в этой области».

Гренвилл Коллинз отметил, что проведение в Баку данного симпозиума, посвященного как раз 70-летию Аиды Имангулиевой, стало знаменательным событием.

Академик Александр Куделин зачитал поздравительное послание президента Российской Академии Наук Юрия Осипова.

В послании говорится: «Симпозиум является логическим продолжением диалога между цивилизациями мира. Темы, включенные в повестку дня мероприятия, значение которого чрезвычайно велико, служат становлению равноправных отношений между Востоком и Западом в XXI веке. Посвящение симпозиума памяти выдающегося востоковеда Аиды Имангулиевой является подтверждением вклада ученого в азербайджанскую науку. Аида Имангулиева внесла большой вклад в востоковедение, ей принадлежат особые заслуги в исследовании арабской эмигрантской литературы».

Председатель Союза писателей Азербайджана, народный писатель Анар, отметив, что проведение международного симпозиума в Баку является достойным научным вкладом в 70-летний юбилей выдающегося востоковеда Аиды Имангулиевой, затронул тему диалога Запад-Восток в нашей национальной литературе. Создание в нашей стране первых на Востоке драматических произведений, первой оперы и театра показывает, что Азербайджан всегда был тем местом, где соединяются ценности Запада и дух Востока. Объявление Баку столицей исламской культуры в 2009 году, проведенные по этому случаю мероприятия и сам этот симпозиум подтверждают, что Азербайджан и сейчас стремится к развитию восточной и западной культур.

Американский профессор Саид Хусейн Наср, расценив широкое исследование творчества Ибн Араби в Азербайджане как позитивный факт, подчеркнул значение нынешнего симпозиума, посвященного памяти выдающегося ученого Аиды Имангулиевой.

Отметив, что вклад восточных философов в мировую науку налицо, Саид Хусейн Наср констатировал большие заслуги Ибн Араби в этом направлении. «Нам необходимо глубже изучать его творчество. Именно для этого мы и собрались в Баку. Думаю, что симпозиум будет иметь хорошие результаты. Азербайджан всегда играл роль моста между Востоком и Западом. Симпозиум еще раз показывает, что Баку является пространством на стыке Востока и Запада. Баку синтезирует в себе современность и прошлое».

Генеральный секретарь Парламентской Ассамблеи Организации Исламская Конференция профессор Махмуд Эрол Кылыч отметил, что Аида Имангулиева является выдающимся азербайджанским ученым, внесшим большой вклад в исследование новой арабской литературы. А нынешний симпозиум - очень полезное для человечества, Азербайджана, всех ученых мероприятие.

Дочь Аиды Имангулиевой, ректор Бакинского филиала Московского государственного университета, профессор Наргиз Пашаева рассказала о славном жизненном пути выдающегося востоковеда, ее родословной, образовании, научной и педагогической деятельности, ее организаторских и управленческих способностях.

Она сообщила, что Аида Имангулиева родилась 10 октября 1939 года в семье представителей бакинской интеллигенции. Окончив с золотой медалью среднюю школу номер 132 города Баку, она поступила на арабское отделение факультета востоковедения Азербайджанского государственного университета.

Аида Имангулиева, защитившая в 1966 году кандидатскую, а в 1989 году - докторскую диссертацию, прошла путь от младшего научного сотрудника Института востоковедения Академии Наук Азербайджана до директора этого научного учреждения. В бывшем СССР она являлась членом президиума Общества востоковедения, Координационного совета по исследованию восточной литературы. Аида ханум, много лет занимавшаяся также педагогической деятельностью, была одним из основных организаторов курса новой восточной литературы в Советском Союзе и Азербайджане.

Широкой и многогранной была сфера охвата научной деятельности Аиды ханум Имангулиевой. В ее научных работах исследуются синтез культурных традиций Запада и Востока, развитие творческого стиля и формирование новых художественных течений, что заложило очень важную основу для дальнейшего исследования не только арабской, но и всей новой восточной литературы.

Автор трех монографий («Михаил Нуайме и объединение писателей», «Джубран Халил Джубран», «Корифеи новой арабской литературы») и более 70 научных статей, А.Имангулиева являлась редактором многих научных работ в области восточной филологии.

Семья, в которой Аида ханум родилась, выросла, а также дом, в который она пришла невесткой, занимают особое место в литературно-культурной мысли азербайджанского народа. Такая среда заложила духовную основу для того, чтобы Аида ханум увлеченно занималась научно-литературным творчеством. Отец Аиды ханум Насир Имангулиев являлся одним из самых известных представителей азербайджанской прессы. Аида ханум пришла невесткой в дом выдающегося азербайджанского писателя, ученого и педагога Мир Джалала Пашаева. В результате известного влияния авторитетной интеллигентной среды, в которой она выросла, жизнь и творчество Аиды ханум отличались от представительниц национальной интеллигенции неподражаемостью, высокими ценными качествами.

Затем симпозиум продолжил работу на первом расширенном заседании под руководством директора Института философии, социологии и права НАНА, профессора Ильхама Мамедзаде и представителя Общества Ибн Араби Сесилии Твинч.

На заседании с докладами выступили профессор Джеймс Моррис (США), профессор И.Лисак (Россия), доктор Джейн Кларк (Великобритания), Мустафа Тахралы (Турция) и доктор Камандар Шарифов (Азербайджан).

В докладах отмечалось, что международный симпозиум по философскому наследию Ибн Араби является одним из самых солидных мероприятий, включенных в юбилейную церемонию выдающегося ученого-востоковеда Аиды Имангулиевой. Наследие Ибн Араби является одним из самых ценных источников для рассмотрения различных образов мышления, а также ислама и христианства через призму общих духовных ценностей. Актуализация вновь духа и интеллекта, идеи единства Востока и Запада в современном Азербайджане началась после исследований Аиды ханум по этой проблеме. Сегодня научно-философская общественность, вновь собравшись, следуя идее единства, в день юбилея выдающегося ученого Аиды Имангулиевой, проводит обсуждение этой проблемы в международном масштабе.

Отмечалось, что любовь, внушаемая всеми религиями, которая находится в центре религиозных чувств и в этом смысле сближающая религии, выступает как их тождество. Не случайно, учение Ибн Араби воспринимается всеми народами мира как мост между религиями, как принцип основы идеи единой религии. Следы учения Ибн Араби имели место в азербайджанской литературно-философской мысли и в период средних веков. Часто встречающаяся в поэзии Ибн Араби и Насими связь между справедливостью и любовью, любовью и красотой, красотой и именно человеческой красотой по сути говорит об общих поэтических традициях. По сути, наравне с тем, что «человек» рассматривается как часть физического мира, он воспринимается и как носитель божественного духа.

Было доведено до внимания, что путь единства, начавшийся с Ибн Араби, продолжившийся в творчестве таких поэтов-мыслителей, как Джубран, Рейхани, Нуйаме и нашедший в исследованиях профессора Аиды Имангулиевой обобщенный теоретический анализ, сегодня представляет большую ценность в установлении взаимопонимания между цивилизациями.

Докладчики отметили, что главные особенности арабской эмигрантской литературы, ее схожесть и отличительные черты с многовековой богатой арабской литературой, ее связи с западной и русской литературой, в целом, новшества, привнесенные ею в арабскую литературу, открытые ею горизонты для современной арабской литературы и другие важные вопросы, нашли свое верное научное решение в синтезе Восток-Запад именно в многочисленных фундаментальных исследованиях Аиды Имангулиевой, и выводы, к которым она пришла, были высоко оценены международной научной общественностью и восприняты как авторитетные научные мысли.

Затем симпозиум продолжил работу на втором расширенном заседании под руководством директора Института востоковедения НАНА, депутата Милли Меджлиса Говхар Бахшалиевой и профессора из Франции Дениса Гриля.

На заседании с докладами выступили академик Васим Мамедалиев (Азербайджан), профессора Поль Баллафат (Франция), Виктор Паллежа де Бустинза (Испания) и Тариг Чалаби (Египет).

Академик В.Мамедалиев отметил, что о докторе филологических наук, профессоре Аиде Имангулиевой очень много написано как об ученом, организаторе, матери, хрупкой женщине, и в дальнейшем будет еще больше написано. Ибо по мере того, как время все более отдаляет ее от нас, мы лучше чувствуем, еще глубже осознаем величие, совершенство и значение Аиды ханум. Сложно выделить ее особенности, выдвинуть на передний план какие-либо ее достоинства. Ибо эти черты Аиды ханум настолько прочно соединены друг с другом, что их нельзя отделить. Невольно всесторонне подходишь к ней, всесторонне рассказываешь о ней. А.Имангулиева была выдающимся ученым, она заложила основу исследования новой арабской литературы в Азербайджане.

В других докладах внимание акцентировалось на том, что в свое время арабская эмигрантская литература была исследована многими специалистами, в частности, известным в мире арабоведом, академиком И.Ю.Крачковским, но в последний период самым выдающимся, самым полномочным представителем в этой сфере была именно Аида ханум. Эмигрантская литература, достаточно находившаяся под влиянием русского критического реализма, английского романтизма и американского трансцендентализма, но воспринявшая это влияние не механически, а на арабской почве, в контексте Востока, имеет большие заслуги в области признания новой арабской литературы в мировом масштабе. Такие выдающиеся мастера, как Джубран Халил Джубран, Амин ар-Рейхани, Михаил Нуайме, Илья Абу Мази, соединившие восточный дух с западным мышлением, западным аналитизмом, сыграли важную роль в процессе литературного синтеза Восток-Запад. Исследование всех этих важных вопросов нашло достойное отражение в научном творчестве Аиды ханум. Рассуждения и мысли Аиды Имангулиевой о создании, развитии арабской эмигрантской литературы, соединившей в себе мудрость Востока и чуткость Запада, об особенностях мастерства, специфике, ее отличительных чертах от других арабских школ, достоинствах, характеризующих эмигрантскую литературу как литературную вспышку, сегодня одобряются и воспринимаются видными специалистами в области востоковедения.

Было подчеркнуто, что Аида Имангулиева указывала на то, что более всего подверглось влиянию западного романтизма творчество самых видных представителей эмигрантской литературы Джубрана Халила Джубрана и Эмина ар-Рейхани, и русского критического реализма - Михаила Нуайме, и основную причину этого она связывала с их мировоззрением, средой, литературно-художественными целями и творческими направлениями. Ученый очень верно пришла к такому выводу, что в то время, когда Джубран и ар-Рейхани находились под влиянием Р.У.Эмерсона, У.Уитмена, Н.Торо, Шелли, Байрона, Гюго, в художественном творчестве Михаила Нуайме, получившего образование в Полтаве, наблюдалось влияние Л.Толстого, И.Тургенева, А.Чехова, а в литературно-критических статьях - В.Белинского. По мнению ученого, представители сирийско-американской школы, сыгравшие значительную роль в становлении и формировании новой арабской литературы, своим творчеством открыли дорогу не только для арабской литературы, но и для своих последователей в национальной литературе стран Востока.

Отмечалось, что такие ученые, как Аида Имангулиева своими бессмертными исследовательскими трудами способствовали тому, чтобы западная и восточная цивилизации не столкнулись, чтобы диалог и взаимопонимание победили неприязнь, религиозный фанатизм.

Международный симпозиум продолжит свою работу 11 октября в заседаниях секций.

######