Баку, 18 мая, АЗЕРТАДЖ

Монастырский комплекс Худавенг, оккупированный во время Первой Карабахской войны, подвергся армянскому вандализму. Многие базилики и соборы комплекса были изменены до неузнаваемости, лишившись своего первозданного вида. Надписи на постройках были либо полностью стерты, либо переделаны.

АЗЕРТАДЖ представляет вниманию читателей исследовательскую статью сотрудника Института истории им. А.Бакиханова НАНА Фаика Исмаилова.

В 1992-2020 гг. армяне проводили на территории Азербайджана целенаправленную политику по присвоению памятников истории и культуры. Суть этой коварной политики сводилась к тому, чтобы выдать эти памятники за образцы армянской культуры.

Одним из памятников, подвергшихся армянскому вандализму, является монастырский комплекс Худавенг, расположенный на территории села Ван Кяльбаджарского района. Монастырский комплекс расположен на высоком холме, в горной долине, образовавшейся на пересечении Муровдагского и Карабахского хребтов. Природа здешних мест довольно живописна. Зодчие, возводившие монастырь, стремились достичь единства архитектуры комплекса с ландшафтом, и им удалось это.

Архитектурные особенности храма указывают на его принадлежность к албанской культуре.

Монастырский комплекс Худавенг включает в себя большое количество построек религиозного и светского характера. Многие из них были видоизменены в период армянской оккупации, а некоторые и вовсе утратили свое существование.

Постройки комплекса возводились в различные периоды истории по заказу и под покровительством разных лиц. Самым старинным сооружением комплекса является базилика над могилой апостола Дадиана, пришедшего проповедовать христианство по указанию Святого Фаддея, которая, как полагают, была построена в VI-VIII веках.

Изучение памятников архитектуры Кавказской Албании показывает, что крупные однонефные базилики строились преимущественно в раннем средневековье. Редко можно встретить такие сооружения даже в VI-VII веках. Сравнив базилику Худавенга с другими античными памятниками Карабаха, можно отнести эту постройку к VI веку. Соборная церковь Арзу хатун и другие уникальные постройки комплекса были возведены в XIII веке.

Худавенгский монастырь, известный также как Дадиванг, восходит к имени одного из 70 апостолов, "посланных апостолом Фаддеем в северные и восточные страны для проповеди христианства". Этимология слова Дади связана с историей Кавказской Албании. Об участии армян в создании этого монастырского комплекса не может быть и речи.

Монастырский комплекс был одним из культурных центров средневекового Карабаха. Многочисленные остатки построек и сооружений, входящих в монастырский комплекс, дают основание судить о существовании здесь на протяжении многих веков активной монашеской жизни, организованной при участии многочисленных монархов.

Постройки, входящие в монастырский комплекс, возведены из различных строительных материалов, в разных архитектурных стилях, присущих Азербайджану. Резные орнаменты построек не имеют никакого отношения ни к армянской архитектуре, ни к армянской культуре.

Древняя Базилика. Была построена в память о Даде или Дадине, которого святой Фаддей, один из апостолов Иисуса, послал в "страну Востока" для проповеди. Базилика считается самым древним сооружением на территории монастырского комплекса Худавенг. Построенный в прямоугольном плане, он представляет собой однонефную базилику со сводчатым потолком. С восточной стороны здания расположена широкая полукруглая алтарная апсида. Шесть колонн, встроенных в боковые стены, поддерживали шатровый свод здания, который впоследствии был снесен армянами в период оккупации.

Пол базилики вымощен мрамором, а территория вокруг усыпальницы забетонирована, что не отвечает никаким правилам. Подобное недопустимо при реставрации памятников.

В годы оккупации армяне проводили незаконные работы и в малой базилике.

Малая базилика. Средневековая малая базилика прямоугольной формы имела арочную крышу и примыкала к южной стене. Здание малой базилики имело три пилястры. Малая базилика была значительно меньше древней базилики по своим размерам.

Состояние кладки стен в отдельных частях свидетельствовала о том, что базилика несколько раз видоизменялась армянами. В части крыши здания полностью утрачены черты албанской архитектуры. Еще одним сооружением комплекса, подвергшимся армянскому вандализму, является храм Бёйюк Гасана. Храм расположен в южной части комплекса. Это однонефная базилика прямоугольного плана с арочным сводчатым потолком в центре. Поскольку церковь была построена небольшого размера, в научной литературе ее иногда называют Соборной. Купол церкви венчает арка с двойным рядом камней. В то время как центральные части восточной и западной стен здания слегка приподняты, правое и левое крылья стен наклонены вниз.

Храм Бёйюк Гасан, построенный в стиле классической албанской архитектуры, отличался уникальным убранством. В 2017-2018 годах армяне видоизменили архитектурную композицию памятника, лишив его первозданной формы.

Случаи вандализма имели место и в храме Арзу хатун, считающимся соборным храмом комплекса.

Храм Арзу хатун. Кафедральным собором комплекса считается храм Арзу хатун. Судя по эпиграфическим данным, храм был построен в 1214 году по заказу Арзу хатун. Храм, расположенный напротив входных ворот комплекса, занимает доминирующее положение среди всех окружающих построек, привлекая внимание высоким куполом и монументальным объемом. Западный фасад храма обрамляют примыкающие к нему постройки - галерейный притвор и однонефная зальная церковь.

Хотя экстерьер храма Арзу хатун во время оккупации значительно пострадал, он частично сохранил свое существование. С этой точки зрения нужно отметить, что в экстерьере храма епископа Григора трудно найти что-либо общего с его первозданной формой.

Храм епископа Григора. Церковь епископа Григора, также построенная как усыпальница, занимает особое место в архитектурном ансамбле комплекса, примыкая с западной стороны к древней базилике.

Церковь епископа Григора на протяжении веков служила семейной усыпальницей княжеских родов Йухары Хачын. Пол храма сплошь выложен из надгробных плит. Поскольку надписи на этих плитах со временем стерлись, невозможно определить, кому принадлежат эти могилы.

Чтобы все постройки комплекса составляли единый ансамбль, зодчие предусмотрели экстерьер храма в соответствии с экстерьерами окружающих церквей - максимально просто, интерьер же храма отличается богаты убранством.

Сводчатый купол сооружения поддерживается четырьмя отдельно стоящими колоннами и возвышающимися над ними пилястрами. В середине купола предусмотрено отверстие для лучей света. Единственный вход в церковь с узорчатым порталом расположен с южной стороны. Надпись справа от входа гласит о том, что памятник был построен епископом Григором летом 1224 года.

После Первой Карабахской войны армяне приделали к стенам церкви многочисленные кресты. Форма наклонной полуоси купола здания была изменена и увеличена в форме шестиконечной звезды. Крыша памятника была облицована красной черепицей. В ходе незаконного ремонта, проведенного армянами, были утрачены все элементы албанской архитектуры.

Колокольня расположена на западной стороне комплекса, у входных ворот. Предполагается, что колокольня была построена в середине XIII века. Сведения о зодчем были стерты армянами. Вход на первый этаж замурован снаружи. В глухую нишу на втором этаже можно подняться по лестнице, построенной с западной стороны.

Второй этаж колокольни имеет форму ротонды с четырьмя колоннами. Под куполом ротонды висят колокола. Фундамент купола, купольные арки, колонны и их капители построены из хорошо обработанных камней. В период оккупации колокольня сохранила свой облик лишь частично.

Зал. Зал выполнен в прямоугольном плане. В каждом из четырех углов зала расположены двухэтажные подсобные помещения. Из помещений на втором этаже есть выход на консольную лестницу. Притвор церкви, имеющий форму вытянутого зала, примыкает к нему с западной стороны. Южная стена зала решена в виде аркады. Зал имеет сводчатый потолок, облицованный двойной кладкой. Сводчатый потолок зала опирается с одной стороны на южную стену малой базилики, а с другой - на аркаду. Двери малой базилики открываются в зал.

На стенах притвора сохранились три надписи. Две из них были серьезно повреждены армянами в период оккупации. Дата постройки была стерта армянами. На армянском языке были написаны фразы, не соответствующие истории здания.

Другие постройки. В юго-восточном и юго-западном крыле церкви Бёйюк Гасана было много вспомогательных зданий. Во время оккупации все эти хозяйственные постройки, расположенные внутри и вокруг комплекса, были разрушены и уничтожены армянами. Помимо всего этого, еще три храма вокруг холма, где расположен монастырский комплекс Худавенг, были разрушены армянами.

Вход в монастырский комплекс и часть строения справа от входной двери были отремонтированы в пресловутом “стиле армянской архитектуры” и видоизменены. После всех этих ремонтно-строительных работ армяне стали предъявлять необоснованные притязания по поводу принадлежности Худавенгского монастыря.

Согласно "Конвенции об охране памятников культуры во время вооруженных конфликтов", принятой в Гааге в 1954 году, нападающая сторона обязуется не только уважать и защищать культурную собственность, но и предпринимать конструктивные шаги по предотвращению кражи этой собственности на оккупированных территориях.

До освобождения Кяльбаджара от оккупации в 2020 году армяне буквально разграбили монастырь, сняли колокола, кресты и другие ценности, и незаконно вывезли их в Армению.

16 декабря 2021 года армяне провели выставку-продажу "От Дадиванга до Иревана" в Музее народного искусства в Иреване. На выставке были представлены Библия, кресты, иконы, сувениры из монастырского комплекса Худавенг, а также книги, фотоальбомы. Все это - наглядные примеры армянского вандализма, варварства и наглости.