Bakú, 28 de marzo, AZERTAC

La región de Karabaj de Azerbaiyán es la zona en la que vivían los habitantes de la cueva de Azikh, de 2 millones de años de antigüedad, una de las residencias humanas más antiguas. La zona de Karabaj es una residencia de los sucesores de las culturas sustitutas de Kura-Araz y Joyalí-Gadabay que existieron en la Edad del Bronce y del Hierro del período paleolítico de los fundadores de la cultura Guruchay.

Los antiguos monumentos de piedra descubiertos en las zonas montañosas y de llanura de Karabaj -dólmenes en Joyalí, kromlekhs en Jankandi, así como, tumbas de caja de piedra de la antigüedad descubiertas en diferentes lugares de Karabaj son signos de la cultura material que reflejan la ideología, el pensamiento moral de ese período, informa AZERTAC.

En todo el territorio de Azerbaiyán entre los estados de Manna , Atropatena,Skit en el cruce de los siglos IV-III a.C. apareció la Albania caucásica en el territorio de la República de Azerbaiyán. Albania fue gobernada por la familia albanesa Arshakis en el siglo I. La frontera sur de Albania estaba a lo largo del río Araz (Historia de Albania por Moisey Kalankatuglu (traducido por Ziya Bunyadov), Science , Baku-1993, 235 pp libro1, cap.4; Historia de Armenia (traducido por N. Gmina) Science, Moscú 1983 , libro 2 cap. 8) Girdman, Sakasena, Uti, arsak, Paytakaran, Sisakan fueron tierras históricas de Kharabakh. (Historia de Albania por Moisey Kalankatuglu (traducido por Ziya Bunyadov) , Science , Bakú 1993 235 pp libro 4, cap. 50; Historia de Azerbaiyán, Vol II, Science, Baki, 1998 pp. 15-21)

En Beylagan, Aghjabadi, Barda, Yevlakh, Tartar y en la zona alta de Karabaj se han descubierto un gran número de túmulos funerarios escitas de pueblos turcos que datan de los siglos VI-III a.C.

Las fuentes antiguas aportan información interesante sobre la existencia de antiguas ciudades en el antiguo territorio de Karabaj: Uti, Arsak y Paytakaran. Las investigaciones arqueológicas realizadas en Barda, Govurgala (Aghdam), la colina de Garakopek (Fuzuli), el asentamiento de Ergi (Aghjabadi), etc. confirman las afirmaciones anteriores. Además de los monumentos arqueológicos, en la región de Karabaj se investigaron varios monumentos cristianos. Estos monumentos se encontraron en las zonas de Barda, Aghjabadi, Aghdam, Fuzuli y Aghdere de Karabaj, así como en Lachin y Kalbajar. Los más populares de estos monumentos son los templos de Ganjasar (Ganzasar), Amaras, Elysian y Khotavang. Hay que señalar que también existen monumentos cristianos albaneses en otras zonas de Azerbaiyán (Gabala, Najchiván, Mingachevir, Gazakh, Tovuz, Shamakhi).

Por cierto, hasta el siglo XIX no había una masa étnica armenia en Nagorno Karabaj. A partir del siglo XIX, muchas familias armenias se trasladaron a Karabaj aprovechando de lo que los albaneses de Avtokhton vivían allí.

El monumento erigido por los armenios en el pueblo de Maragha de Aghdere (Mardakert) en Karabaj en 1978 en honor al desplazamiento de las primeras 200 familias armenias (de la ciudad de Maragha de Irán) a Karabaj lo demuestra.

La existencia de diferentes religiones tuvo un gran impacto en la vida social de la sociedad humana. La existencia del islam y del cristianismo y su sustitución mutua en Karabaj, así como en todas las partes de Azerbaiyán, se manifestó en la cultura de la construcción. En la zona de Karabaj (Amaras en Nagorno-Karabaj, Govurgala en Aghdam, Khotavang en Kalbajar, Aghoghlan en Lachin) y en otros lugares de Albania (el pueblo de Gum en la región de Gakh, el pueblo de Big Amidli en la región de Gabala, Mingachevir) se construyeron muchos monumentos cristianos albaneses.

En Albania existía todo tipo de arquitectura propia del cristianismo oriental. Las cruces albanesas forman un grupo específico que responde a las leyes del arte religioso con sus características locales y el reflejo de las creencias y fuerzas del universo hasta el cristianismo en las piedras escritas albanesas. La cruz albanesa lleva signos que suman las indicaciones de las creencias y el conocimiento del universo hasta el cristianismo. Todas sus composiciones se reflejan como enlaces a través del cielo a la tierra, símbolo del sol, la luz y la fertilidad.

La adopción del Islam fue el comienzo de una nueva etapa en Albania (Azerbaiyán). Durante el Islam se construyeron muchas mezquitas y minaretes en Karabaj, parte de Azerbaiyán. Junto con ello, se protegieron allí iglesias cristianas y otros templos religiosos.

En esa época comenzó el florecimiento de la cultura espiritual de Karabaj. En esta tierra crecieron decenas de pensadores prominentes con apodos "Karabakhi", "Bardai", la información sobre sus nombres, personalidades y actividades literarias han pasado a formar parte de la historia.

En el período en que las escuelas de Shirvan-Absheron, Najchiván-Maragha, que reflejan las direcciones principales de la arquitectura en los siglos XI-XII, fueron ampliamente difundidas, la escuela de arquitectura de Arran (Karabakh) define el progreso posterior de la cultura de Azerbaiyán de la Edad Media. La arquitectura y la construcción de ciudades, las artes decorativas aplicadas se desarrollaron en este período, el número de monumentos epigráficos aumentó. Se registraron más de 2000 monumentos históricos y culturales diferentes, en su mayoría de la época del Islam. Entre ellos hay casas, edificios públicos, así como edificios religiosos, lugares de visita.

Las ciudades de Karabaj - Aghdere, Kalbajar, Khojavand, Shusha, Khankendi, Tartar, Fuzuli, Jabrayil, Aghjabadi, Lachin, Gubadli, Zangilan aparecieron en el período del Islam. El estilo de pensamiento nacional, moral e ideológico en la estructura de estas ciudades se reflejó artísticamente en la cultura constructiva. Los nuevos rasgos ideológicos nacionales se muestran en los interiores de las casas y edificios administrativos. Esto se demuestra con las obras maestras arquitectónicas construidas en la Edad Media en todo Azerbaiyán, así como en Karabaj.

En la zona de Karabaj se registraron varios monumentos culturales de distinta índole, y la mayoría de ellos son monumentos epigráficos. En las regiones de Shusha, Aghdam, Barda, Fuzuli, Zangilan, Jabrayil, Lachin y Kalbajar se registró e investigó un número considerable de monumentos de construcción, tumbas, epigrafía, etc.

La tumba del jeque Yaqub (sepulcro) en Fuzuli (siglo XII), la mezquita Juma de Qoch Ahmadli, la mezquita de Haji Alasgar, la tumba de Mir Ali (sepulcro) en la aldea de Ashaghi Veysalli (siglo XIV) y las tumbas de la aldea de Ahmadallar (siglo XIV), la tumba del jeque Ibrahim (siglo XVII) la tumba de Ahmad Sultan, la tumba de Jalal (h.c. 1307) Mezquita de Juma en la aldea de Horadiz, fortaleza de Asgaran en la zona de Nagorno Karabaj, Torre de la Doncella en la región de Jabrayil, una tumba en la aldea de Shikhlar de Jabrayil (1308) y otras tumbas, una tumba de 12 esquinas cerca de la aldea de Khachin Darband en Aghdam, Mezquita de Juma de Aghdam (1870) , un edificio de baños en el pueblo Abdal - Gulabli de Aghdam (principios del siglo XX) , la mezquita Shahbulag de Aghdam, un puente de 12 arcos del río Tartar en Barda (siglo XIV), las tumbas "Barda" , "Akhsadan baba" (siglo XIV), un complejo de mezquitas de doble minarete "Imamzadeh" construido en Barda por Karbalayi Safkhan Garabaghi (1868), la tumba "Bahman Mirze", una tumba de ocho ángulos en Shusha, la fortaleza de Penah khan, la casa de Natavan, la mezquita de Mamayi, la mezquita caravasar de Mashadi Shukur Mirsiyab oghlu, la mezquita de Julfalar, la mezquita de Haji Yusifli, la mezquita de Saatli, la mezquita del Alto Govheragha, la mezquita del Bajo Govheragha (siglo XIX), la casa de Khan evi, el edificio del gimnasio, la tumba de Garasaggal en Lachin, la tumba de Soltan baba, la tumba de Sheykh Ahmad, la tumba de Sari Ashug (siglo XV), las tumbas de la aldea de Jijimli, el monumento "Ushag galasi" (fortaleza del niño) en la aldea de Gushchu, el monumento "Boyuk bulag" (gran manantial) (siglo XV), el palacio de Hamza Sultan (1761) son monumentos de cultura material valiosos para nuestra historia.

En la segunda mitad del siglo XVIII se construyeron en Karabaj las fortalezas de Bayat, Shahbulag (Tarnakut) y Panahabad (Shusha), así como bazares, caravasares, mezquitas, baños, etc. En Aghdam se construyeron mansiones, kumbezs que pertenecían a Penah khan y su familia.

En el período del kanato de Karabaj se construyeron algunas fortalezas (Bayat, Shahbulag, Panahabad (Shusha), y aparecieron asentamientos de tipo ciudad y aldea. En Shusha, la capital del kanato de Karabaj, se crearon bellas y típicas muestras de pinturas murales en los interiores de los edificios públicos y las casas.

La mayoría de estos monumentos constituyen el principal tipo de edificios conmemorativos en Azerbaiyán. No hay información sobre ellos ya que ahora están bajo ocupación.

Las alfombras de Karabaj, populares desde la Edad Media, han mantenido su reputación hasta ahora. Las alfombras del grupo de alfombras de Karabaj se distinguen por sus nombres y patrones decorativos. Las alfombras de Karabaj se dividen en el primer grupo con las alfombras Barda , Aghjabadi, en el segundo grupo con las alfombras Shusha, en el tercer grupo con las alfombras Jabrayil.

Las antiguas tradiciones se continuaron intensamente en el arte de las alfombras de Karabaj. El arte de las alfombras de Karabaj se centralizó en Shusha a partir de la segunda mitad del siglo XVII, más tarde se desarrolló a gran escala.

La cultura, la ciencia y la literatura pasaron por un período de gran progreso a finales de la Edad Media en Azerbaiyán, así como Karabaj como en el este de todos los países musulmanes. En los períodos siguientes Karabaj no perdió su papel de centro cultural.

Por lo tanto, las investigaciones demuestran de forma evidente que el patrimonio cultural material de Karabaj es parte integrante de la cultura material de Azerbaiyán y da pie a demostrar que las ideas contrarias que suenan al respecto carecen de razones. En cuanto al destino de los monumentos de Karabaj en la actualidad, hay que mencionar que la labor destructiva de Armenia, la guerra y el conflicto los pusieron en peligro.

No hubo oportunidad de proteger estos monumentos en vísperas de la guerra. No se dio la oportunidad de trasladar las exposiciones de los museos y las bibliotecas. El vandalismo continuo destruyó la mayoría de los monumentos históricos que Azerbaiyán había protegido durante siglos. El pueblo de Joyalí fue objeto de un genocidio por parte de unidades militares armenias y rusas que causaron la mayor tragedia del siglo XX, la tragedia de Joyalí. Destruyeron el popular cementerio de Joyalí que era el símbolo de la memoria histórica de nuestros grandes ancestros con técnicas militares. Este vandalismo de los enemigos desagradables llegó a su nivel extremo. Los montículos de Joyalí, que eran la antigua cuna de la cultura Joyalí- Gadabay, fueron completamente arruinados. Los monumentos de los pensadores de Azerbaiyán fueron disparados con balas de pistola en Shusha. Los museos fueron destruidos en Shusha.

La cueva de Azikh, que era la cuna de los grandes ancestros del mundo, fue convertida en un almacén de municiones de los armenios. Los monumentos del Islam fueron completamente arruinados. Los monumentos cristianos albaneses fueron completamente distorsionados. Los escritos albaneses en el templo del Elíseo, el templo de Hasanriz y otros monumentos fueron borrados. Los elementos de estos monumentos que pertenecían a los albaneses fueron destruidos. La tumba del gobernante albanés III Vachagan y los escritos sobre ella que estaban protegidos en el templo del Elíseo fueron completamente arruinados.