Героические эпосы алтайских тюрков
АЗЕРТАДЖ продолжает серию материалов, посвященных фольклору, обычаям, традициям и культурному наследию тюркских народов
Баку, 8 декабря, АЗЕРТАДЖ
Героические эпосы алтайских тюрков называются «кай» (kaylap). А сказитель, исполняющий эпос, - «кайчы». Эти термины связаны со словом «kay», которое означает звук, исходящий из человеческой груди, и напоминает горловое пение тувинцев, называемое «Көмей (Хөмей)». Исполнение эпоса выражается глаголом kaylamak. Каи - это стихотворные произведения объемом от 2 до 7-8 тыс. строк.
Об этом говорится в статье кандидата филологических наук, доцента Ильхамы Гасабовой, посвященной эпосам алтайских тюрков. АЗЕРТАДЖ представляет вниманию читателей эту статью.
В зависимости от объема исполнение эпоса иногда может длиться 4-5 дней, а порой и целую неделю. Кайчы исполняют кай долгими зимними вечерами, на праздниках, свадьбах и торжествах. Алтайские кайчы во время исполнения используют язык тела и различные жесты, в некотором смысле отождествляя себя с героем. Кайчы способны перевоплощаться не только в людей, но и в различных животных - например, в оленей или птиц. Они применяют разные предметы, чтобы воспроизвести перед аудиторией сцены сражений. Иногда, чтобы усилить эффект, используют элементы грима.
Традиция кайчылык проявляется главным образом в двух направлениях. Первое - кайчы из Алтая, Тубы и Телингита, которые извлекают звук из груди; второе - кайчы из Куманду, Чалканды и Баята, которые выводят звук из неба.
Согласно преданиям алтайских тюрков, почти все живые существа оберегает дух, называемый «ие», а эпос защищен духом «кай иеси». Ие призывает сказителя, если он долго не исполнял кай. Кайчы, рассказывая эпос, верит, что и его голос, и звук музыкального инструмента слышит кай иеси и Алтай Кудай (бог). Обычно перед началом эпоса кайчы выражает благодарность Алтай иеси и просит у него помощи для исполнения предстоящего кай.
Это сходно с азербайджанской ашугской традицией. Азербайджанские ашуги, соблюдая древние обычаи, начинают свое выступление с «дивани», обращаясь к божественному миру словами «О Боже, о Мой Господь, о Посланник, о Шахи-Мердан, помоги нам», чтобы испросить разрешение на начало меджлиса. Иногда ашуги используют обращения «О Али, о Мадад, помоги нам», «О Мадад, о Посланник, помоги нам», «О Аллах, о Мухаммад, о Али», следуя установленной традиции. Это проявление веры в Бога, стремления получить Его разрешение и силу, а также показатель приличия и уважения. Воздевая руки к небу, ашуги выражают величие Бога и связь с небесами.
Алтайские кайчы, подобно анатолийским ашугам, обычно осваивают искусство под руководством мастера-устада. Стать кайчы возможно и другим способом, получив дар во сне. Как и в общей тюркской ашугской традиции, здесь существует мотив, когда в сновидении Пир, Хызыр или Яр дают чашу (символ посвящения). Те, кто становится кайчы во сне, называются eyelü kayçı. Кайчы в сновидении видят arjan eyezi (дух воды) или tayga eyezi (дух гор).
Исторически творчество алтайских сказителей способствовало повышению морального духа у воинов и рядовых обывателей. Подобно ашугам, кайчы - кочевой мастер, и многие зарабатывали исключительно этим искусством.
Каи обычно исполняются под музыкальный инструмент, как правило, топшур. Перед началом изложения эпоса кайчы некоторое время играет на топшуре. Каи состоят как из мелодий, так и из стихов, называемых kojon (кошон).
Другие новости раздела
