Мугам, море и поэзия: что объединяет музыкальные традиции Азербайджана и Омана
Баку, 7 октября, АЗЕРТАДЖ
Что общего между азербайджанским мугамом и музыкальной традицией Омана - страны, чья культура веками формировалась на пересечении морских торговых путей? И почему при наличии определенных общих элементов музыкальный язык двух стран остается самобытным?
АЗЕРТАДЖ продолжает беседу с доктором философии по искусствоведению, доцентом, основателем и директором Royal Conservatory of Music and Art Саидой Халиловой, которая уже 16 лет живет и работает в Омане.
По словам музыковеда, мугам не следует рассматривать исключительно как элемент оманской музыки. Он относится к более широкой арабской музыкальной традиции, которая имеет свои особенности в разных странах.
«Между азербайджанским мугамом и арабо-персидско-тюркской системой макамов существует связь, однако оманский фольклор не является центральной частью этой традиции», - отмечает С.Халилова.
При этом сама музыкальная культура Омана складывалась под влиянием разных исторических и географических факторов. В ней переплелись бедуинские и сельские традиции, культура мореплавания, а также влияния Восточной Африки, Персии, Белуджистана и Индии.
«Оманская музыка не имеет одного единственного корня. Важную роль в ней играют ритм, поэзия и коллективное исполнение», - рассказывает собеседница.
Своеобразие этой музыкальной культуры особенно заметно в традициях, связанных с морем. В прибрежных районах получили развитие Fann и Nahma - музыкальные традиции, связанные с песнями моряков. Исторические связи Омана с Восточной Африкой, в частности с Занзибаром, нашли отражение в Liwa - музыкально-танцевальной традиции, в которой важную роль играют барабанные ритмы и танбура.
В разных регионах страны существуют и самобытные локальные жанры. Так, для Дофара (провинция в Омане) характерна традиция Bar’ah, а в бедуинской культуре распространены поэтическое пение и формы, связанные с Razha, Ayyala и Taghrood - традицией бедуинского поэтического исполнения.
Оманская музыка также отличается разнообразием инструментов. Среди них - уд, канун, ней, ганбус, мизмар, различные виды барабанов, а также танбура.
По словам С.Халиловой, одним из интересных элементов, объединяющих музыкальные культуры Азербайджана и Арабского мира, является поэзия.
«В обеих традициях поэзия имеет большое значение. В азербайджанском мугаме она связана, в частности, с произведениями Физули и Насими. В Омане и бедуинской традиции существуют свои формы поэтического исполнения. Поэзия (şeir) направляет музыку, а музыка раскрывает смысл поэтического текста», - отмечает она.
Интересные параллели можно заметить и в названиях ладов. Баяты-Шираз, Сегях, Раст и Хиджаз встречаются в азербайджанской и арабской музыкальных традициях. Однако одинаковое название не означает полностью одинаковое звучание: интонация и принцип развития этих ладов могут различаться.
«В азербайджанском мугаме лады объединяются внутри дастгяха и формируют целостную музыкальную драматургию. В арабской традиции таксим и отдельные композиции чаще существуют более самостоятельно. Поэтому даже при общих названиях и определенных связях музыкальное развитие может быть разным», - объясняет музыковед.
Различия между музыкальными культурами двух стран во многом связаны и с их исторической географией. Если Азербайджан на протяжении веков находился на пересечении сухопутных торговых путей и культурных влияний Персии, тюркского и арабского мира, то Оман развивался в пространстве Индийского океана, поддерживая связи с Восточной Африкой, Индией и странами Персидского залива.
«Поэтому в оманской музыке можно увидеть, например, африканские влияния, которые проявляются в таких жанрах, как Liwa. Музыкальная культура каждой страны несет в себе следы ее исторических связей», - говорит С. Халилова.
Эти различия проявляются и в дальнейшем развитии музыкальных традиций. В Омане в 1985 году был создан Королевский симфонический оркестр. В Азербайджане творчество Узеира Гаджибейли, Кара Караева и Фикрета Амирова способствовало соединению национального музыкального наследия с академическими жанрами. Яркими примерами такого синтеза стали мугамные оперы и симфонические мугамы.
Таким образом, традиционная и академическая музыка в обеих странах развиваются параллельно, однако формы их взаимодействия складывались по-разному.
По словам С.Халиловой, сегодня в Омане растет интерес к музыкальному образованию. Все больше семей стремятся создать детям условия для занятий музыкой. По ее наблюдениям, этот интерес постепенно формирует более широкую среду для музыкального образования и профессионального развития молодых исполнителей.
Еще одна общая черта двух культур связана с сохранением устного музыкального наследия. Азербайджанский мугам включен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. В этот список входят и отдельные традиции Омана, в том числе Ayyala, Taghrood и Bar’ah. В обеих странах для сохранения традиционного наследия используются образовательные программы, архивы и культурные институты.
Для С.Халиловой именно такие пересечения делают музыкальный диалог между Азербайджаном и Оманом особенно интересным: общие элементы позволяют услышать знакомые интонации, а различия показывают, как история и культура каждой страны формируют собственный язык музыки.
Корреспондент - Лала Минасазова
Другие новости раздела
