Предвестники Новруза: Су чершенбеси и философия сотворения
Баку, 24 февраля, АЗЕРТАДЖ
Новруз - праздник сотворения мира и обновления жизни. Это время, когда природа пробуждается ото сна и начинает дышать весной. В основе этого древнего праздника лежат четыре священные стихии - вода, огонь, ветер и земля. Неслучайно предпраздничные вторники олицетворяют эти стихии, возвещающие о начале бытия, таинстве жизни.
В беседе с АЗЕРТАДЖ сотрудник Института фольклора Национальной Академии наук Азербайджана, доктор филологических наук, доцент Шакир Албалыев отметил, что покойный фольклорист, профессор Азад Набиев разъяснял последовательность предноврузовских вторников, обращаясь к древним представлениям о мироздании.
Согласно традиционному теологическому порядку, вода, огонь, земля, ветер (ab-atəş-xak-bad) несут в себе животворящую силу. И если вода - начало чистоты и истока, огонь - свет и тепло, земля - материнское лоно, то ветер - это дыхание. Именно он завершает творение: Творец, сотворив человека из воды, огня и земли, вдохнул в него жизнь. Так ветер стал символом души и божественной искры.
Но в народном ритуале порядок меняется. После воды и огня следует ветер, а затем - земля. В этом заключена глубокая мудрость. В канун весны пробуждается вода, пылает огонь, приходит в движение ветер - и вместе они будят землю. А пробужденная земля становится источником урожая, достатка, новой жизни. С ее пробуждением замыкается круг четырех стихий и начинается новый виток бытия.
Первый в этой череде - Су чершенбеси. Вода очищает, смывает старое, приносит ясность и свет. В народе издавна верили: если в эту ночь перейти через ручей или умыться родниковой влагой - год будет светлым и благословенным.
По словам нашего собеседника, в мировосприятии народа вода издавна считается священным символом чистоты и прозрачности. Аят из священного Коран - «Мы сотворили все живое из воды» подтверждает ее созидающую силу в религиозно-мифологическом понимании. В Су чершенбеси люди еще до восхода солнца отправлялись к роднику, умывались чистой ключевой водой и приносили в дом символическую «воду жизни». Считается, что эта вода смывает все дурное и открывает путь светлому году.
«В книге исследовательницы Кямали Османовой «Народные обряды и песни» (Xalq mərasimləri və nəğmələri) собраны обрядовые напевы, исполняемые в этот день. В них вода предстает не только как природная стихия, но и как символ духовного очищения. По народному поверью, вода, принесенная на рассвете в дни Новруза, наделена особой благодатью. Тесто, замешанное на такой воде, не оскудеет - в доме будет достаток», - отметил Ш. Албалыев.
По словам нашего собеседника, целительная сила воды ярко отражена в мифе «Волк и вода» (Qurd və su). В этом предании сын Огуза в Су чершенбеси приносит воду из ледяного источника и исцеляет раненого волчонка. В благодарность волк становится его спутником судьбы, а их союз дарует роду бессмертие.
«Этот образ раскрывает глубокий смысл: вода способна не только исцелять тело, но и возрождать род. Так, обрядовые действия, народные песни и мифы свидетельствуют о том, что вода - это не просто средство физической чистоты. Это живая, таинственная сила, благодаря которой пробуждается природа и возрождается человек», - резюмировал Ш. Албалыев.
Другие новости раздела
