АЗЕРТАДЖ продолжает цикл публикаций, посвященных фольклору, обычаям, традициям и культурному наследию тюркских народов

Баку, 17 ноября, АЗЕРТАДЖ

Одним из тюркских народов, отличающихся древностью и богатством своей истории и культуры, являются узбеки. Узбекская литература обладает многовековой историей. На протяжении веков узбекская литература оказывала определенное влияние не только на культурное пространство Средней Азии, но и на литературу народов, проживающих в ряде регионов Ближнего и Среднего Востока.

Выдающийся киргизский писатель Чингиз Айтматов отмечал, что насколько важна римская культура для Европы, настолько же значима узбекская культура для Средней Азии.

Произведения узбекского фольклора выделяются своей величественностью. Дастаны «Алпамыш», «Юсиф и Ахмед», «Шейбани-хан», «Гюндогмуш», «Ширин и Шекер», «Арзугюль», «Рустамхан» и другие считаются совершенными образцами творчества по своей теме, содержанию, идее и форме.

Об этом говорится в статье доктора филологических наук, профессора Эльмана Гулиева, посвященной узбекской литературе. AЗЕРТАДЖ представляет эту статью.

«Алпамыш» - это героический эпос, сформировавшийся в средние века. Алпамыш - имя героя дастана. Эпос написан в стихотворной форме и состоит из двух частей. Каждая часть разделена на пять крупных песенных фрагментов. Хотя дастан создан в поэтической форме, в произведении имеются и прозаические вставки. Конфликт в эпосе основан на противоречиях между двумя братьями - Байбури и Байсары, которые являются вождями племени.

В Средней Азии в период правления Саманидов, Караханидов и Газневидов возникли благоприятные условия для развития литературы. Превращение таких городов, как Бухара, Самарканд, Баласагун, Кашгар, Хива в политико-литературные центры оказало значительное влияние на формирование здесь научно-литературной среды.

Начиная с XI века процесс превращения тюркского языка в язык поэзии обеспечил его место среди литературных языков (персидского и арабского) и способствовал заполнению пустоты в письменной литературе, существовавшей в области тюркского художественно-литературного языка.

Насир ад-дин Бурхани-ддин оглы - известный представитель узбекской литературы XIV века. Литератор, известный под псевдонимом Рабгузи, в 1311 году написал свое произведение «Кысас аль-анбийа» («Истории пророков»), основанное на жизнеописаниях пророков. Наличие четверостиший, характерных для тюркской поэзии, позволяет рассматривать творчество Рабгузи как находившееся под влиянием «Кутадгу билиг».

Такие произведения, как «Нахдж аль-фараид» Кердери Махмуда, «Муин уль-мурид» Ислама, «Махаббат-наме» Хорезми и «Юсуф и Зулейха» Дурбека были написаны на тюркском языке, что наглядно подтверждает ведущую роль тюркского языка в узбекской литературе XIV века.

Благодаря творчеству Атаи, Саккаки, Лютфи и других устадов, в узбекской литературе XV века лирический стиль стихосложения вступил в новый этап. В лице Атаи и Саккаки в узбекской литературе появились совершенные образцы газелей, касид, рубаи и кит’а.

Лютфи сумел добиться успехов не только в лирике, но и в эпическом жанре. Своим произведением «Гюль и Навруз» он создал яркий образец поэмы любовно-героической тематики.

Величайшим достижением узбекской литературы XV века является творчество Алишера Навои. Его четыре дивана на тюркском языке объемом 50 тыс. стихов, один диван на фарси объемом 10 тысяч стихов, тюркская «Хамса», состоящая из 25 620 бейтов, а также около двадцати научно-философских произведений различного объема - все это вполне достаточно для подтверждения литературной славы Алишера Навои не только в узбекской, но и во всей восточной литературе.

В конце XIV века узбекский поэт Кутб перевел на узбекский язык поэму Низами Гянджеви «Хосров и Ширин», а в начале XV века Хорезми - поэму «Сокровищница тайн». Это свидетельствует о существовании литературных связей между Азербайджаном и Узбекистаном в средневековье.

В XVI веке чагатайская литература была развита в Средней Азии Шейбанидами, а в Индии - правителями династии Бабуридов. Самыми значительными литературными памятниками этого периода являются «Шейбани-наме» Мухаммеда Салина и «Бабур-наме» Захиреддина Мухаммеда Бабура.

Диван Шейбани-хана на тюркском языке, его религиозно-назидательная поэма «Бахр уль-худа», маснавии Убайдулла-хана - «Гейрат-наме», «Сабр-наме», «Шевк-наме», тюркский диван Камран-мирзы и другие произведения являются прекрасными образцами чагатайской литературы.

Произведения хана Абулгази Бахадур-хана - «Шаджара-йи таракиме» («Родословная тюркмен») и «Шаджара-йи тюрк» («Родословная тюрков») - относятся к оригинальным прозаическим памятникам, написанным на среднеазиатском тюркском языке. В «Шаджара-йи таракиме» приводятся сведения об «Огузнаме», тюркских племенах, исторических событиях и других вопросах. «Шаджара-йи тюрк» отражает генеалогическую историю Ядигаридов - узбекских ханов, правивших в Хорезме со второй половины XV века до 1663 года.

В XVII-XVIII веках узбекская литература вступила в новый этап в творчестве Турды, Машраба, Махмума и Гулхани. Для поэзии этого периода была характерна общественно-политическая активность.

С захватом Средней Азии Российской империей в общественно-политической и культурной жизни региона произошли коренные изменения. Как обновилась общественно-политическая жизнь, так и в литературе появились новые темы, новые идеи и новые общественные взгляды. В творчестве таких мастеров, как Мухаммад Мугуми, Убейдулла Зевги, Фиркат, Авез Отароглы и других, наблюдается углубление критического реализма и отражение демократических идей.

Однако после установления советской власти Узбекистан вступил в совершенно новую общественно-политическую и литературно-культурную эпоху. Современная узбекская литература делится на четыре крупных периода: 1917-1929 - литература периода Октябрьского переворота и гражданской войны; 1929-1941 - литература периода построения социалистического общества; 1941-1956 - литература времен Второй мировой войны и послевоенного восстановления; 1956-1991 - литература нового периода.

Как и другие народы бывшего Советского Союза, узбеки 70 лет жили в социалистическом лагере и были вынуждены развивать свою культуру и литературу в рамках требований советской идеологии. Лишь 31 августа 1991 года была провозглашена государственная независимость, а дата 1 сентября навсегда вошла в историю как День независимости Республики Узбекистан.

Поэтому с 1992 года начала формироваться новейшая узбекская литература, основанная на новом национально-художественном мышлении, нравственных взглядах, народности и идеалах независимости, глубоко связанная с ними.

Х. Ниязи, А. Кадыри, Чолпан, М. Айбек, Абдулла Каххар, Ш. Рашидов, М. Шейхзаде, Миртемир, Уйгун, Саид Ахмад, Зульфия, А. Якубов, Э. Вахидов, А. Арифов, Х. Худайбердиева и другие мастера пера сыграли значительную роль в развитии современной узбекской литературы, в ее обогащении национальными и общечеловеческими идеями.