Поколение ответственности

«Человек может и должен быть патриотом. Однако его знания или профессиональный уровень могут быть не на должном уровне. В таком случае, его преданность Родине не может нас полностью удовлетворить. И профессионализм, и преданность Родине, и высокие человеческие качества должны взаимодополнять друг друга».

Ильхам АЛИЕВ

Азербайджан переживает исключительно новый период своего исторического развития. В условиях всемирной трансформации и интенсификации региональных процессов роль и место государства в глобальном участии модифицируется. Новый мировой порядок меняет не только границы и формы взаимоотношений, но и в значительной степени формирует иную культуру взаимоотношений между индивидами. Информационно-коммуникационные технологии ежедневно открывают новые возможности и перспективы для общения, взаимоотношений и дружбы. Совершенно очевидно, что человек конца XXI века будет намного производительнее, чем современный человек. В значительной степени это будет итогом возросшего влияния инновационных технологий на жизнь и сознание людей. Уже сегодня сложно представить людей, не имеющих электронной почты или не пользующихся теми или иными видами информационно-коммуникационных технологий. Мир XXI века - это пространство новых начинаний, неразрывно связанных с IT, что и формирует общество Пост-Модерна, «общество, основанное на знании», иными словами «информационное общество».

Человечество уже вступило в ту стадию своего развития, которую называет информационным обществом. Оно постепенно приходит в нашу жизнь как часть Пост-Модерна, постиндустриального общества, стремительно изменяющего привычные нам нормы и ценности. Свидетельство этому - невиданное развитие компьютерных технологий, космической связи, информационных новшеств, смещение акцентов в ценностных ориентирах, новые био- и нано-открытия и т.д. Таким образом, глобальная интеграция способствует выкристаллизовыванию универсальных категорий, формирующих принципы, уклад нового миропорядка. Однако зачастую она не дает ответа, по чьим правилам идет отбор этих принципов? Все это символизирует то, что человечество уже находится в некой новой эре, которая в грядущие несколько десятилетий будет определять стратегию нашего развития. Основной смысл происходящих трансформаций в том, что глобальная интеграция как таковая уже не будет менять своего смысла. В последующем изменениям подвергнутся лишь два фактора жизни индивидов - скорость, быстротечность процессов и поведенческие нормы и стереотипы. Мир на грани «столкновения скоростей» (Э.Тоффлер), а значит, меняться будут эти два аспекта социальной действительности, в то время как все остальное уже достигло своей конечной цели. При этом человек становится многопрофильно задействованным практически во всем. Глобальные процессы вменяют нам в обязанность решать все больше и больше задач, одномоментно занимаясь разными вещами. Скорость и быстротечность все больше олицетворяет наш образ жизни - три минуты в Интернете кажутся вечностью, если страница не загружается за 5-6 секунд, а картинки кабельного телевидения в США меняются каждые 3,5 секунды. Как отмечает Элвин Тоффлер: «Мы сегодня живем в условиях таких сверхскоростей, что старинное правило «время-деньги» требует пересмотра. Сегодня каждый период времени стоит дороже, чем предыдущий» (Э. Тоффлер, Х. Тоффлер «Революционное богатство», М., 2007, стр. 87). Эта глобализационная волна, подобно кондратьевской, займет еще несколько десятилетий. В условиях глобализации для большинства людей характерно постулированное восприятие реальности, во многом навязанное и навязываемое извне СМИ. Интернет, расширив возможности доступа к любым видам информации, в то же время создает проблему фильтрования этой информации. Большое значение этому уделяется со стороны общественной среды, социальной матрицы. Интернет открывает новую возможность преодоления провинциализма и разделенности. В то же время Интернет стимулирует создание все более утонченных миров, вход в которые оказывается затрудненным. Новая система включения и исключения пытается противодействовать шуму, грязи, насилию и использует при этом «электронные стены», которые, в свою очередь, уязвимы и легко взламываются.

Парадоксально, но факт, что нарастающий прогресс, увеличение производства материальных благ и всеобщая «цивилизация» весьма отрицательно сказываются на положении человека. Как отмечает В.В. Парцвания: «Человек теряет точку опоры. Конкретное «Я» приобретает тенденцию к абстрактности и растворяемости во всеобщем «Я». Возрастает беспомощность и обостряется бессмысленность существования индивида. Совокупные общественные отношения не порождают главную ценность - человека и не ставят его главной целью» (В.В.Парцвания «Россия и Грузия: диалог и родство культур: сборник материалов симпозиума», Сборник статей, Выпуск 1/Под ред. В.В.Парцвания, СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003, стр. 255.).

В то же время, если говорить о «философской подоплеке» информационного общества, необходимо упомянуть имена Жана Бодрийара, Карла Поппера и других идеологов «открытого общества», равно как и имена Збигнева Бжезинского, Фрэнсиса Фукуямы, Даниэла Белла, Элвина Тоффлера, выдвинувших в своих работах тезис о возникновении грядущего на смену обществу индустриальному «постиндустриального», иначе «информационного» и «когнитивного» общества (общества, способного управлять своим прогрессом - прим. авт.).

Обсуждение проблем информационного общества на национальном уровне - в нашей печати, на научно-практических конференциях и в кругу управленцев весьма важно и актуально. Их понимание может существенно повлиять на развитие нашего общества, становление новых поведенческих норм и стереотипов, а следовательно позитивно отразится на общественных отношениях в целом. Пропаганда идей информационного общества, внедрение отдельных атрибутов его составляющих в повседневную сферу нашей жизни явится важной предпосылкой ускоренного освоения полного цикла постиндустриального общества и перехода к обществу информационному. Желание жить в информационном обществе настолько заманчиво, что человек вынужден брать на себя новые обязательства перед семьей, обществом и даже перед самим собой, ибо он становится частью глобального целого, где выступает не просто участником, а интегратором процесса.

Информация привела к появлению новой отрасли производственной деятельности, новой культуры, которая постепенно меняет облик не только производственной, но и духовной жизни человека. Это, в свою очередь, вызывает потребность в подготовке образованных специалистов. И если они составляют значительную часть трудоспособного населения, то появляется обратная положительная связь, которая ускоряет все общественные процессы. Возникает целый ряд следствий, существенно меняющих ориентацию и структуру общества. Происходит изменение социальной ориентации. На передовые позиции выходят те государства, которые выдвигают и реализовывают новые научные и технические идеи, создают качественно новый, более совершенный промышленный продукт. А для этого необходимо иметь большое число ученых, инженеров и особенно тех, кто непосредственно создает товар и имеет высшее техническое образование. Подготовка образованного мастера в постиндустриальном обществе становится важнейшей национальной задачей.

Не случайно Тайвань вышел на передовые рубежи постиндустриальной цивилизации. В течение многих лет более 30% выпускников средних школ становились студентами высших учебных заведений. Не экономика, а образование, правильное понимание тенденций мирового развития превратили Тайвань в современный процветающий региональный центр.

Все это касается и нашей страны. Развитие высокоточных технологий, основанных на информатизации и культуре труда, - наш единственный шанс, реальная возможность выйти в ряды передовых стран. Нет проблемы более важной, чем образование и воспитание народа, подготовка высококвалифицированных специалистов, непосредственно создающих товар, материальные ценности. Опереться на главный природный ресурс - интеллект и образованность народа - наиважнейшее условие перехода к постиндустриальному, а следовательно и информационному обществу.

Креативные интеллектуалы считаются создателями будущего любого государства. По большому счету вся их деятельность в сфере производства и бизнеса, науки, образования, культуры, в том числе и политике, направлена на создание нового с целью обеспечить развитие государства, сделать его конкурентоспособным. Посвятив себя творческому созиданию, по сути, эта часть нации представляет особую социальную группу, которая обеспечивает интеграцию страны в прогрессивные модели мирового развития. Основу креативного слоя нации, наряду с представителями всех профессий, составляет и молодежь. Общество, к которому движется человечество, - это новое, креативного типа общество. Оно, соответственно, требует творчески мыслящей личности, культуры и мировоззрения. Ибо этому типу личности свойственны умение уловить ритм времени, высокие профессиональные качества. Наукой установлено, что в анализе событий, выступая с позиций национальных интересов и обладая сознанием масштабного характера, творческие, креативные личности превращаются в катализаторов развития и прогресса. Нашей важнейшей обязанностью является выявить в рядах интеллектуальной элиты долю тех, кто устремлен построить будущее и наделен творческой деятельностью. Выполнение этой архисложной проблемы ложится на плечи политической элиты, на тех, кто ее олицетворяет.

Молодость, ум, талант и способность Президента Ильхама Алиева предвидеть события, стремление, модернизуя Азербайджан, вывести страну в разряд развитых государств Запада, сделали его ярким символом лидера - созидателя Азербайджана XXI века. Пять лет - всего лишь эпизод в масштабах истории. Однако именно за эти годы президентства Ильхама Алиева стране удалось повысить экономическую значимость, достигнуть нового этапа в оздоровлении политической атмосферы и формировании морально-нравственного облика гражданина независимого государства. За эти годы Президент Ильхам Алиев предложил народу привлекательную картину будущего развития, показал перспективу экономического и политического прогресса. Его модернизационная стратегия раскрыла глубокие пласты потенциала нации. Как дальновидный и прозорливый политик Ильхам Алиев в полной мере нацелен на мобилизацию высоких интеллектуально-духовных резервов общества для реализации задач перехода к постиндустриальному информационному обществу. Придав высоким темпам развития страны устойчивый характер, способствующий укреплению в международном общественном мнении нового статуса Азербайджана, он предстал как глава государства эпохи инновационных технологий.

Мы прекрасно осознаем, что природные ресурсы - важный фактор благосостояния государства. Но это не единственное и первоначальное условие. Многие развитые страны Европы не обладали природными богатствами. Даже наличие диплома о высшем образовании у подавляющего большинства населения не является показателем его благосостояния. Главный вопрос в том, чтобы, превращая человеческий ресурс в интеллектуальный капитал, добиться качественных перемен, перевести активность людей в конкретные действия. Установлено, что сегодня материальные богатства приносят прибыль, равную интеллектуальному экспорту. В Индии программисты обеспечивают стране столько же прибыли, сколько этого добивается Россия продажей нефти. Как видно, разница колоссальная, ибо интеллектуальное сознание восстанавливается, оно практически неисчерпаемо, а природные богатства не вечны.

Современная азербайджанская молодежь формируется с пониманием этих истин. Будущее государства - это высокообразованные, инициативные молодые люди, которые должны обеспечить прорыв страны к технологическому развитию, завершить начатый в конце 90-х годов цикл национальной модернизации, перехода к информационному обществу. «Я глубоко убежден, - отмечает Президент Ильхам Алиев, - без высокого образовательного уровня, без профессионализма, без приобщения молодежи к самым передовым технологиям невозможно построение в полном смысле слова развитого государства» (см. «Бакинский рабочий», 27 мая 2008).

По мнению выдающегося американского социолога Даниэла Белла, в природе современного общества заложен постулат, утверждающий, что «темп социального прогресса зависит от степени, в которой власть сочетается с интеллектом» (см. «Грядущее постиндустриальное общество», М., 1999, стр. 546-547).

Молодежь должна стать мотором, катализатором фундаментальных перемен, модернизации всех сфер жизни нашей страны. От готовности молодого поколения реализовать сложнейшие задачи социально-экономической трансформации зависит будущее национальной государственности. Именно это поколение будет тем необходимым социальным элементом политической, экономической и общественной трансформации, который обеспечит несомненный успех модернизационного курса страны.

За годы государственной службы мне часто приходилось общаться с представителями молодежи. Это было как во времена советского, так и независимого Азербайджана. Я всегда испытывал чувство гордости за молодых людей, которые выделялись среди своих сверстников интеллектом, активной жизненной позицией, трудолюбием и высокой культурой. Сегодня, кстати, многие из тех молодых людей, которые в прошлом несли ответственность за молодежную политику Азербайджанской ССР, занимают весьма ответственные позиции в системе государственной власти. Мне помнится, как некоторые из них в то время еще были молодыми инициативными людьми, готовыми реализовать самые амбициозные, но в то же время рациональные задумки.

В независимом Азербайджане стали формироваться новые независимые молодежные структуры, которые с не меньшей инициативностью готовы взяться за реализацию проектов, направленных на строительство успешного будущего. Среди неправительственных организаций, среди тех молодых людей, которые представлены в политической элите и контрэлите страны много тех, кто не жалеет своих сил и стараний для построения в Азербайджане демократического общества, открытой экономики, новых и индивидуальных ценностных ориентиров. В этом проявляется смысл жизни этих людей, которые видят свой идеал в служении Отечеству. Нам остается только желать, чтобы таковых в стране было как можно больше.

При этом, нередко можно услышать суждения о том, что молодежь уже не та, поколение сегодня совершенно иное; проблема «отцов и детей» не снята с повестки дня. Выступающие с подобными заявлениями забывают, что сами когда-то были объектом таких высказываний. Времена меняются, а в условиях глобальной трансформации эти перемены происходят еще более быстрыми и интенсивными темпами. Меняются не только нравы и обычаи, но и скорость исторического процесса. Ведь, если более внимательно всмотреться в происходящее в мире, то несложно заметить, что наша эпоха, став в 100 раз короче неолита, довела исторический процесс до той точки бифуркации (раздвоения), то есть переломного, критического момента в развитии системы, когда внутренние флуктуации (колебания) превышают ее адаптационные возможности и наступает состояние неустойчивости. А как известно, в каждой точке бифуркации система выбирает свой путь развития, свою траекторию движения. Словом, происходящие в обществе процессы накладывают существенный отпечаток на мировоззрение и деятельность молодежи Азербайджана - динамично меняющейся страны.

Наша страна веками являлась ареной столкновения интересов. Будучи толерантным пространством диалога и объединения культур и цивилизаций, Азербайджан всегда подвергался попыткам превратить его в зону межрелигиозного противостояния и противоборства. Столетиями на нашей территории жили и живут, бок о бок трудились и трудятся мусульмане, иудеи и христиане. Именно принадлежность к единой земле, к одной Родине объединяет их, создает возможность для солидарного участия в государственном строительстве. Это наше великое достояние, сохранять и приумножать которое будущие поколения обязаны.

Азербайджан - страна, которая отличается своей высокой духовностью. Вместе с тем он наделен универсальным качеством, присущим всему человечеству. Эта духовность определяет взаимоотношения внутри общества, олицетворяет морально-нравственный кодекс каждого гражданина Азербайджана, играет приоритетную роль в национальном самосознании. Духовное начало населяющих Азербайджан народов выражается не только посредством религий, хотя, несомненно ислам является важной составляющей частью жизни большинства граждан страны. Однако ни ислам, ни какая-либо другая религия в Азербайджане не может рассматриваться исключительно как религиозный концепт. Вера - это определяющий фактор культурно-исторической идентификации гражданина, и именно таким образом стоит понимать ее место и роль в нашей жизни.

Однако приходится с сожалением констатировать, что отношение к религии порой вызывает неоднозначную реакцию. К примеру, как следствие демографической исламизации западного мира мы видим, что некоторые силы пытаются превратить религию в средство радикализации, политического соперничества и грязной борьбы. После обретения независимости определенными внешними силами делались попытки внедрить политический ислам и в общественную жизнь Азербайджана. Но власть смогла противопоставить этим попыткам нашу веками испытанную высокую духовность, и они были своевременно и решительно пресечены. Верования людей не приемлют использования религии в качестве политического фактора. Каждая религия есть фактор мира и согласия, толерантности и терпимости, поэтому всякое применение их как средства давления на массовое сознание, формирование среды, которая нацелена на реализацию того или иного политического заказа, противоречит их философской сути. Религия не должна становится объектом радикальных поползновений и выступать как фактор социального давления. В Азербайджане высоко чтутся роль и место божественных религий, в то же время, будучи пространством толерантности, здесь есть место нетрадиционным религиозным течениям. Однако никакая религия или религиозное течение не может быть использована в качестве фактора смены политического, экономического или социокультурного порядка.

Вера - это элемент национальной идентичности, ментальности и архетип азербайджанского социума, который служит идее построения стабильного общества и структуры мирного сосуществования. При этом, мы четко осознаем, что без синтеза веры и знания мы не сможем полностью использовать для тотальной модернизации огромный духовный ресурс нации, не сможем и в полной мере осознать важность другого ресурса нации — интеллекта. Необходимо признать, что господство материализма в ХХ в. закончилось, его остатки мешают продвижению общества вперед, потому что они принижают роль интеллекта и духовности как важнейшего ресурса развития.

В ситуации подобных глобальных пертурбаций и мировых трансформаций новое поколение наших граждан должно будет решать новые, весьма ответственные задачи.

Во-первых, одна из приоритетных задач, которая стоит перед этим поколением, заключается в его активном участии в процессе демократизации азербайджанского общества. Социокультурный образ постепенно демократизирующегося азербайджанского общества требует активного включения в демократический процесс молодежи. Однако участие в этом процессе не стоит понимать и воспринимать как призыв к противоправному политическому действию. Целью этого участия является содействие развитию гражданского, открытого общества, стимулирование развития транспарентной среды, активизация студенческих организаций, деятельность которых должна быть направлена на повышение качества образования студентов, приобщение их к достижениям информационно-коммуникационных технологий и науки, воспитание патриотов страны.

Во-вторых, важным представляется повышение интеллектуального уровня нашей молодежи, ибо, как отмечает Ю.Норберг, «один из самых эффективных способов обеспечить развитие личности и помочь человеку больше заработать - дать ему образование» (Ю.Норберг «В защиту глобального капитализма», М., 2007, стр.33). Однако надо с сожалением отметить, что за последние годы интерес к образованию несколько упал. Научные и исследовательские работы молодых ученых не отличаются новаторством и не вызывают научного интереса, в целом не отвечают принятым научным стандартам. Конечно, это в определенной степени обусловлено социально-экономическими факторами. Однако сегодня страна финансово и экономически сильно окрепла. Поэтому, чтобы поправить положения дел в научной жизни страны, 10 апреля 2008 года Президент Ильхам Алиев подписал Распоряжение о создании Государственной комиссии в связи с проведением реформ в азербайджанской науке. Нам следует более эффективно заботиться о будущем развитии Азербайджана в интеллектуальном контексте, думать о том, что еще необходимо сделать, чтобы создать дополнительные и необходимые условия для повышения интеллектуального, общеобразовательного уровня национальной молодежи. «Читающая молодежь - читающий народ» - это важнейший социальный и политический заказ. При этом не стоит забывать, что какие бы мы задачи не решали в сфере политики, экономики или обеспечения будущего развития нового поколения - мы обязаны искать самые эффективные пути и методы их реализации, использовать для этого, как мы уже отмечали, достижения современной науки и прикладной технологии.

Один из наиболее крупных и влиятельных американских экономистов Джон Гелбрейт отмечает: «Индустриальная система проталкивает свои требования и интересы с ловкостью и настойчивостью... Да и граница между индустриальной системой и государством, как мы убедились, становится все более искусственной и неразличимой» (Дж. Гэлбрейт «Новое индустриальное общество, М., С-Пб, 2004, стр.537). В свете такой конвергенции индустриализма и государства важным фактором развития становится активное внедрение информационных технологий в стране. Мировой порядок сегодня нельзя представить без Интернета и мгновенного обмена сообщениями. Все это - часть нашей жизни, нашего бытия и социальной действительности, которая все больше за жидкокристалическим экраном приобретает новое значение и «звучание». Прекрасно понимая, что будущее азербайджанской молодежи - за активным использованием новейших информационных технологий, Президент принял Государственную Программу «По информатизации системы образования в Азербайджанской Республики на 2008-2012 гг.».

Основная задача подобных программ - посредством научного подхода сформировать стратегию национального развития в эру информационного общества. Утвержденная еще в 2003 году Президентом Гейдаром Алиевым Стратегия развития информационно-коммуникационных технологий определила цели и задачи технологического прорыва страны. За последние годы мы сумели сделать важные шаги в формировании «электронного правительства», хотя процесс этот все еще продолжается. Несмотря на это уже сегодня web-технологии играют важную роль в процессе либерализации национальной экономики посредством организации прямой связи, «диалога» между государством и гражданином. В настоящее время целый ряд органов исполнительной власти соорганизовали свою работу посредством информационно-коммуникационных технологий, что позволяет увеличить скорость и повысить эффективность реализуемых задач. Развитие информационных технологий в Азербайджане позволяет трансформировать на новый уровень образовательную среду - посредством web-технологий осуществляется прием документов у абитуриентов, сдача испытательных экзаменов и т.д. В школах Азербайджана на протяжении последних нескольких лет осуществляется масштабная компьютеризация, что позволит в ближайшие годы полностью решить проблему компьютерной безграмотности, таким образом переведя уровень развития азербайджанской молодежи на новую ступень.

Для нас представляется важным планомерное развитие всех сфер информационного общества в Азербайджане. В этой связи предстоит реализовать комплекс мер, которые будут направлены на создание системы информационного взаимообмена внутри страны, что позволит повысить эффективность деятельности органов исполнительной власти.

В-третьих, в условиях глобальных трансформаций важное место отводится сохранению национального «Я», традиций, языка, истории, социокультурного фона азербайджанского народа. Не стоит забывать, что мировое пространство сегодня находится в поисках утверждения нового, более безопасного и стабильного Мирового порядка. Действующие акторы меняются, глобальные условия трансформируются, границы между государствами размываются под давлением транснациональных финансовых перемещений. Все это оказывает существенное влияние на роль и место индивида в жизни социума. На наше общество оказывают зримое влияние внешние факторы, формирующие глобальную культуру. Следствием этого является то, что национальная культура, история, традиции становятся производными от глобальной социокультурной системы координат, замещающих все локальное и трансформирующих национальные социокультурные факторы в единое глобальное. Видимо, этого нам не избежать. Но нам предстоит бороться за сохранение тех наших национальных особенностей, которые способствуют продвижению к общечеловеческим ценностям. Поэтому важным представляется не только сохранение национальной культуры и традиций, но и создание условий для их развития и преемственности будущими поколениями. В этом заключается одна из ключевых задач современной молодежи, которая выступает основным интегратором национального «Я» в будущее.

Нация, не осознающая значимости собственной истории и культуры, не готова идти путем развития. Как справедливо отметили авторы весьма противоречивой, но популярной в России книги «Проект Россия»: «Планету можно сравнить с комнатой, набитой разными по цвету и объему шарами высокого давления. Каждый занимает свое место, одновременно поддерживая остальные. Как только в одном шаре давление падет, его начинают сминать соседние шары. Давление определяет не экономика и не армия, а наличие духовных ценностей. Потребительская цивилизация, как шило, прокалывает шары. Если дело так пойдет дальше, однажды комната станет пустой. Разноцветные шарики будут валяться на полу в виде разноцветных тряпочек» («Проект Россия», Вторая книга, М., 2008, стр. 121).

В-четвертых, когда все чаще говорят о национальной истории, стараясь вновь переосмыслить пройденный азербайджанским народом на протяжении последнего столетия путь, необходимо с особым вниманием подходить к вопросам, которые определяли и будут определять стратегию развития нации. Новое поколение должно уметь ценить все то, что было и остается нашим национальным достоянием, что является историей азербайджанского народа, с чем мы жили на протяжении многих лет и веков. Нельзя сбрасывать со счетов годы, проведенные в составе Советского Союза. Это наша история, и крайне важно ее помнить и изучать. Мы также должны крайне внимательно подходить к истории создания Азербайджанской Демократической Республики, чтобы отдать должное тем, кто стоял у истоков первой на Востоке демократической республики. Необходимо помнить и чтить имена тех, кто подписывал Декларацию Независимости. Это наша история, которая предопределила наше будущее развитие.

Говоря об истории, мы не должны идти на поводу у различного рода политических спекуляций и инсинуаций. История - это конкретная констатация фактов, где роль тех или иных процессов или личностей должна быть определена в меру реальности, а не мифологических творений в корпоративных интересах. Сегодня наша история должна являть собой свод четких и конкретных фактов, которые отражают действительность. Именно такой подход позволит нам сконструировать эффективную государственность.

В-пятых, перед азербайджанским обществом стоит задача формирования новых менеджеров, молодых управленцев, технократов, людей, которые будут отвечать за сохранность государственности, эффективность стратегии развития, успех реализации модернизаторских идей, закладываемых сегодня, за будущее страны. Все эти задачи, которые придется решать тем, кто еще сегодня, быть может, сидит за школьной или студенческой скамьей. Однако уже очевидно, что им предстоит выполнять конкретные и ответственные задачи. Для этого важно формировать в обществе ту политическую культуру, которая отвечает интересам азербайджанского народа и располагает достаточным потенциалом для выработки национальной демократической модели. Нам важно развивать и совершенствовать собственную стратегию развития, не ожидая, что кто-то на блюдечке преподнесет нам ту или иную взращенную в инородной среде модель развития государства. В то же время мы всегда должны быть готовы, что кого-то наш путь развития не устраивает, что кого-то беспокоит независимая политика страны, что кто-то вне себя от реализуемой независимой политики властей. Надо уметь различать зерна от плевел, и понимать где критика в отношении нас стыкуется с реальными недочетами, а где она принимает характер геополитического и геоэкономического прессинга. Как четко выразился один российский политик, с которым сложно не согласиться: «К ворчанию и окрикам из-за границы по поводу наших внутренних дел следует относиться с пониманием: ворчащим и кричащим нужна такая демократия в нашей стране, чтобы им лучше было жить».

Нам часто пытаются и будут пытаться указывать путь развития, стратегию модернизации, будут постоянно твердить о том, что надо и чего не надо делать. Это издержки времени, которое формируется под знаком унилатерального, хотя далеко уже не однополярного мирового порядка. Глобальная интеграция сделала мир разноликим в политическом и экономическом отношениях, а в социокультурном аспекте она вызывает к жизни новые условия, которые ставят под угрозу традиционные архетипы. Невзирая ни на что, национальная политическая культура должна основываться на трех факторах, которые обеспечат сохранность суверенитета, эффективность развития и идеологию государственности.

Во-первых. Открытость системы и ее транспарентность будут служить основой формирования нового политического пространства страны, где конкурентоспособность и состязательность за реальное олицетворение общественных интересов служат приоритетной задачей политических сил. Надо признать, что за последние годы в стране не сформировались политические силы, которые могли бы в полной мере отражать интересы общества и государства. Партии оппозиционного толка сегодня зависят исключительно от своих лидеров, от их высказываний и заявлений. У нас произошла персонификация политических институтов. На политической сцене сколько персон, столько же партий. И если исходить из того, что ни одна из существующих в стране оппозиционных партий не выдвинула концепцию социальной и экономической модернизации, то можно сделать вывод, что в нашей политической культуре личность и есть политический институт. Не единственный, но важнейший. Хотя нельзя забывать, что в плюралистическом обществе роль партий и политических организаций неоценима. Они - важнейший фактор политической стабильности, развития и демократической трансформации.

Во-вторых. Либеральные идеи, которые поэтапно формируются в азербайджанском обществе по мере демократического развития, будут определять будущее политической культуры страны. Однако не стоит рассматривать либерализацию исключительно как строительство «государства ночного сторожа». Сильное государство с гарантированной свободой, обеспечением прав и обязанностей граждан является приоритетом нашей государственности. Френсис Фукуяма прав, когда отмечает: «Только государство и одни государства способны объединить и целесообразно разместить силы обеспечения порядка. Эти силы необходимы, чтобы обеспечить правление закона внутри страны и сохранить международный порядок. Те, кто выступает за «сумерки государственности» - являются ли они поборниками свободного рынка или преданны идее многосторонних договоров, - должны объяснить, что именно заменит силу суверенных национальных государств в современном мире... На самом деле эту пропасть заполнило разношерстное собрание международных организаций, преступных синдикатов, террористических групп и так далее, которые могут обладать в определенной степени властью и легитимностью, но редко и тем и другим сразу. За неимением ясного ответа нам остается только вернуться к суверенному национальному государству и снова попытаться понять, как сделать его сильным и успешным». (см. Ф. Фукуяма «Сильное государство», М., 2006, стр. 199).

Наша политическая культура, будучи производной от целого комплекса геополитических и геоэкономических факторов, пережитых на постсоветском пространстве, сегодня отражает те аспекты национального развития, которые проявляют в себе конвергенцию неоконсерватизма и неолиберализма. Этот взаимосинтез двух идеологических основ являет собой отражение новой идеи в современной мир-системе. Такая конвергенция является основой того, что происходит сегодня в мировом порядке. «О неолиберальной глобализации - отмечает Иммануил Валлерстайн, - через десять лет будут писать как о циклическом отклонении в истории капиталистической мир-экономики. Вопрос не в том, закончена ли эта фаза, а в том, сможет ли это отклонение восстановить относительное равновесие в мир-системе, как это случалось в прошлом» (И. Валлерстайн «Год 2008: Смерть неолиберальной глобализации», Scepsis.ru).

Сегодня азербайджанское общество развивается с учетом глобальных процессов, которые трансформируют суть и значение общественных взаимоотношений. Развернувшийся на наших глазах глобальный кризис, который охватил сферу финансов и политики, демонстрирует, что система глобальных институтов управления не справляется со стоящими перед ней вызовами. Мы видим вакуум мировой институционализации, когда отсутствуют международные площадки, ответственные за решение конкретных проблем, которые являются на сегодняшний день острыми. В то же время «глобальная взаимозависимость» довлеет над влиянием этих процессов на суверенные государства. В итоге нередко понимание развития становится фактором внешнего соучастия, а суверенитет размывается под знаком иллюзорного нового экономического порядка. Совершенно очевидно, что мировой порядок, созданный на протяжении последнего десятилетия, так и не сумел обустроить безопасное и стабильное развитие человечества. Предложенные после Второй Мировой войны институты глобальной политической и экономической безопасности оказались не в силах противостоять тем угрозам и вызовам, которые остро стоят сегодня перед человечеством. Поэтому необходим новый подход в формировании глобальной стабильности, нежели традиционные ответы на нетрадиционные угрозы.