Баку, 14 февраля, АЗЕРТАДЖ

В XIX веке в Карабахе действовали два литературных меджлиса - “Меджлиси-унс” и “Меджлиси-фярамушан”. Большинство участников этих меджлисов были блистательными поэтами, получившими образование на фарси и арабском в медресе и моллахане. Именно поэтому они творили, преимущественно, на двух языках - азербайджанском и персидском. Под влиянием творчества выдающегося узбекского поэта Алишера Навои - Мирза Гасан Юзбашов-Карабаги, Абдулла бек Аси и другие создали прекрасные газели и на узбекском языке.

Об этом говорится в статье заведующего отделом современной азербайджанской литературы Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА профессора Ислама Гарибли “Карабахские литературные меджлисы XIX века”. АЗЕРТАДЖ представляет вниманию читателей эту статью.

«Среди литературных меджлисов второй половины XIX века по количеству участников и связям с другими литературными объединениями особое место принадлежало “Меджлиси-унс”. Этот меджлис проводился в Шуше в период расцвета шемахинского литературного собрания "Бейтус-сафа" и "Фовджул-фусаха" в Лянкяране. Мирза Абдулгасым, снискавший в 60-х годах XIX века в Шуше славу ученого и педагога, взрастил многих поэтов и ценителей слова. Участники литературных меджлисов вели оживленные дискуссии, не торопясь расходиться и после собраний. По мере того, как меджлис пополнялся новыми участниками, назревала необходимость проведения регулярных собраний в отведенном месте и в назначенное время. Впервые меджлис приютил в своем доме поэт Гаджи Аббас Агях.

С 1864 года молодежь, собиравшаяся в доме Агяха, вела беседы о поэзии, литературе, истории и музыке. Фяна, Агях, Новрас, Мамаи и другие читали свои произведения, обменивались мнениями.

Действовавший с 1864 по 1872 год этот литературный меджлис, насчитывавший небольшое количество участников, с 1872 года по предложению Хуршидбану Натаван перебрался из дома Агяха во дворец ханской дочери.

Искендер бек Рустамбеков, Худадат бек, старший сын Натаван - Мехдигулу хан Вяфа и другие были завсегдатаями меджлиса. Здесь часто появлялись Абдулкерим бек Хагвердиев, Мехти бек Сарыджалы, Талыб бек Везиров, Мирза Керим бек Насирбеков, Аббас бек Пери оглу, Мирза Гасан бек Гаджиев и другие.

После переезда в имение Натаван под ее покровительство литературные меджлисы приобрели регулярный характер. Изучение классической восточной и азербайджанской литературы, беседы о музыке, мудрости, астрологии и истории составляли основное содержание меджлисов. Участники собрания впоследствии прозвали его “Меджлиси-унс” или “Мехфили-унс”.

Вскоре слава о "Меджлиси-унс" докатилась до Шемахи, Шеки, Баку, Нахчывана, Лянкярана, Гянджи и других городов. С.Азим, М.A.Бихуд, А.Зухури из Шемахи, И.Накям из Шеки, А.Мунири из Баку, М.Т.Сидги из Нахчывана, М.И.Гасир из Лянкярана направили поздравительные письма "Меджлиси-унс", пожелав литературному объединению успехов. Исследования указывают на то, что основными участниками меджлиса были Хуршидбану Натаван (1832-1897), Мирза Рагим Фяна (1841-1931), Мирза Алескер Новрас (1836-1912), Мирза Гасан Йузбашов (1824-1904), Мамо Бек Мамаи (1842-1918), Гаджи Аббас Агях (? -1892), Мухаммедали бек Мехфи (1821-1892), Исмаил бек Даруга (1842-1891), Мешади Насир Ловхи (? -1891), Мирза Садыг Пиран Имамхан оглу (1811-1892), Гусейн ага Джаваншир (1856-?), Бахрам бек Фядаи, Мирза Хагверди Сяфа (?-1881), Мухаммед ага Муштари (1875-1956), Махмуд бек Махмуд, Мирза Джафар Кёхнефюрюш (1839-1903), Самед бек Самед и Искендер бек Рустамбеков (1845-1918).

Со временем "Меджлиси-унс" обрастал новыми поэтами, однако не все они участвовали в деятельности меджлиса в равной степени.

В своих стихах участники меджлиса воспевали дружбу, верность и гуманизм, - черты, далекие от высокомерия и гордыни. В "Меджлиси-унс” принимали участие и члены "Меджлиси-фярамушан". Особое внимание в "Меджлиси-унс" уделялось строгому соблюдению правил, взаимному уважению и дисциплине.

В Шуше испокон ценили и почитали творчески одаренных женщин. При непосредственном содействии прогрессивных участников меджлиса поэтессы Х.Натаван и Ф.Кяминя были активно вовлечены в его деятельность, впоследствии снискав известность и особое уважение среди поэтов Азербайджана.

Переход руководства "Меджлиси-унс" к Натаван способствовал расширению состава участников, своевременному материальному обеспечению меджлиса, упрочив авторитет поэтессы. Известные поэты слагали стихи и газели в ее честь, воспевая ум и талант Натаван. В "Меджлиси-унс" участвовали не только поэты, но и шушинские ханенде. Гаджи Хюсю, Мешади Иси, Каштазлы Хашим и другие ханенде наряду с “Меджлиси-фарамушаном” участвовали и в "Меджлиси-унс". Как явствует из воспоминаний Агамирова Гасана Мирхашим оглу, кроме вышеупомянутых ханенде, в деятельности “Меджлиси-унс” участвовали Молла Вели, Молла Аббасгулу, Мешади Дадаш, Гаджи Мамед Алы оглу, Мухтар Кербалаи Мамед оглу, Мухаммед Гаръягды оглу и тарист Садыгджан.

С начала 1890-х годов после трагических событий в жизни Натаван (смерть ее сына Мираббаса и супруга Сеида Гусейна, отъезд старшего сына из Шуши в Россию и т. д.) “Меджлиси-унс" действовал не так активно, как в былые времена. Бурные дебаты о поэзии и музыке сменились разговорами о хвори и недуге Натаван, стихотворными пожеланиями ей крепкого здоровья.

Деятельность "Меджлиси-унс" продолжалась до 1897 года, до самой смерти Натаван. В стихах о Натаван участники меджлиса с горечью писали об увядших цветах и умолкнувших соловьях, с сожалением отмечая о том, что меджлис распался.

В 1872 году карабахские поэты, не представленные в ”Меджлиси-унс“, решили создать в Шуше литературный меджлис под названием «Меджлиси-фярамушан», то есть собрание забытых.

Один из организаторов «Меджлиси-унс» М.Р.Фяна писал о том, что участниками этого литературного объединения были Мир Мохсун Навваб, Гасанали хан Гарадаги, Мешади Эйюб Баки, а впоследствии Ага Мирза Джалал, Самед бек, Бахрам Бек Федаи Везиров, Мирза Абдул Шахин, Гасан Гара Хади, Мирза Ибрагим Таир и Мирза Фаты ханум Кяминя. В своем произведении "Данишмендани-Азербайджан" Мухаммедли Тербийет, повествуя о С.А.Ширвани, сообщал о переписке между ”Бейтус-Сафа" и "Меджлиси-фярамушан".

В источниках не приводятся имена всех членов “Меджлиси-фярамушан”, равно как и других меджлисов. Определить состав его участников можно только по стихотворениям шушинских поэтов, их переписке с поэтами других городов и иным указаниям. Так, например, в “Диване", написанном на фарси, Навваб отмечал, что Мешади Джафаргулу Кербалаи Ибрагим оглу, автор “Истории Карабаха” Мехти бек - сын Мирзы Джамала и Гаджи Мешади Али оглу тоже состояли в “Меджлиси-фярамушан”.

Исследования позволяют определить состав основных участников ”Меджлиси фярамушан". Это Мир Мохсун Навваб (1833-1919), Абдулла бек Аси (1841- 1874), Гасанали хан Гарадаги (1847-1929), Мирза Абдул Шахин (1849-1900), Мешади Эйюб Баки (1866-1909), Фатма ханум Кяминя (1840-1898), Абдулла бек Абыш, Бахыш бек Сабур (1863-1931) и его брат Бахрам бек Фаяаи, Мирза Мухтар (1866-1912), Мешади Мухаммед Бюльбюль (1863-1918), Молла Халил Шеки, Мирза Мухаммед Кятиб (1833-1889), Гасан Гара Хади (1826-1900), Харрат Гулу Юсифи (1823-1883), Мирза Гусейн Салар (?-1876), Мирза Исмаил Махзун (1821-1894), Назим, Мирза Али Ашыг (1846-1894), Музниб, Сабит, Ибрагим бек Азер (1836-1885), Мешади Джафаргулу (?-1896), Мехти бек (?-1887), Гаджи Амир (?-1887), Кярбялаи Алекпер Сафи, Мирза Садыг Лятиф оглу Хиджри, Мирза Садыг Иманхан оглу (ханенде), Пиран (1811-1892), Мешади Иси, Гаджи Гусу, Садыгджан, Мирза Алескер Новрас, учитель Навваба - Молла Аббас (1831-1880), Миргасан Мириш (сын Навваба, 1871-1948), Мирза Али Мухаррир и Сади Сани (1854-1879).

М.М.Навваб отмечал, что поэты "Меджлиси-фарамушан" собирались у него дома. Участниками меджлиса были не только поэты, но и в целом представители интеллигенции Шуши.

M.M.Навваб заранее определял дни проведения меджлиса, отправлял приглашения участникам. Хотя между ”Меджлиси-унс“ и ”Меджлиси-фярамушан" поначалу были довольно прохладные отношения, со временем они переросли в искреннюю дружбу. Участники меджлиса ходили друг к другу в гости, участвовали

в дискуссиях. Члены ”Меджлиси-унс" Бахрам бек Фядаи, Мирза Алескер Новрас и Мирза Джафар были участниками "Меджлиси-фярамушан".

Одной из особенностей меджлиса было участие в нем не только поэтов, но и музыкантов. Главенствовал на меджлисе прекрасный знаток восточной музыки и ее истории Мир Мохсун Навваб. Участниками меджлиса были Харрат Гулу Юсифи, являвшийся устадом многих известных карабахских ханенде, прославленные исполнители и таристы, среди которых Садыгджан, Гаджи Хюсю и Мешади Иси. Произведение Навваба "Вюзухюль-эргам" о музыке было написано во время деятельности меджлиса. Мешади Иси, Гаджи Хюсю и другие, участвовавшие в обоих литературных меджлисах в Шуше, постигали тонкости музыкального искусства у знаменитых наставников. При ”Меджлиси-фярамушан" под руководством Навваба и Гаджи Хюсю действовало музыкальное собрание под названием “Меджлис ханенде”. Участниками меджлиса были Мешади Иси, Кештазлы Хашим, Гаджи Хюсю, Ислам Абдуллаев, Мирза Мухтар, Малыбейли Гамид и другие ханенде.

Как и в других литературных меджлисах, члены “Меджлиси-фярамушан” создавали прекрасные произведения не только в классическом стиле - арузе, но и в других формах стихосложения. Об этом свидетельствует переписка между М.А.Новрасом и М.М.Наввабом. Большинство поэтов литературного собрания "Меджлиси-фярамушан", вдохновившись творчеством Навваба, воспевали в своих стихах божественную и земную любовь. Хотя эти поэты порой обрушивались с критикой на священнослужителей, использовавших религию в корыстных целях, все же эти мотивы не были так характерны для их творчества.