Эту истину, так емко сформулированную античным философом, подтвердил всей своей очень непростой жизнью, из которой ушел уже 10 лет назад, Муртуз Зейнал оглу Садыхлы, ученый-литературовед, оставивший заметный след в филологической науке. С именем этого человека, последние двадцать лет жизни заведовавшего кафедрой истории русской литературы в Азербайджанском педагогическом институте русского языка и литературы (ныне Бакинский славянский университет), связано, как известно, исследование многих проблем русско-азербайджанских литературных связей. Создав свою научную школу, он добился того, что исследования эти велись не эпизодически, а носили системный характер. Именно благодаря такому подходу, Муртуз муаллим и его ученики, представители разных поколений, сумели пролить свет на многие факты литературной жизни Южного Кавказа, открыть неизвестные нам страницы истории.

Неустанно работавший в архивах ученый обогатил впервые обнаруженными им сведениями жизненную и творческую биографию многих славных сынов азербайджанского народа, таких, как М.Ш.Вазех, А.А.Бакиханов, И.Б.Куткашенский, наконец, Мирза Фатали Ахундов. Книга М.Садыхлы «М.Ф.Ахундов и русская литература», изданная кроме азербайджанского и русского языков еще и на нескольких европейских языках, стала, можно сказать, фундаментальным исследованием в самом широком смысле этого слова с точки зрения оценки и восприятия литературной общественностью России азербайджанской литературы.

Перу профессора Муртуза Садыхлы принадлежат работы, посвященные азербайджанским связям поэтов-декабристов, а также А.Грибоедова, А.Пушкина, М.Лермонтова, Я.Полонского и других, что было и темой его докторской диссертации. Дополнить перечень научных трудов литературоведа можно еще и очерками о русско-азербайджанско-польских литературных связях и многими другими публикациями: ведь научное наследие ученого насчитывает 7 серьезных монографий, несколько школьных и вузовских учебников и учебных пособий, программ (Муртуз муаллим, по общему признанию, был, словно, рожден педагогом), десятки журнальных и газетных статей…

Да, многое успел сделать в науке профессор Муртуз Зейнал оглу Садыхлы, доктор филологии, заслуженный деятель науки. Но меня, журналиста, подвигли рассказать об этом неординарном человеке не только и не столько его научные достижения, - хотя их и хватило бы не на одну жизнь.

Муртуз муаллим живет в нашей памяти еще и как страстный публицист, умевший заставить сердца биться сильнее, призывающий нас задуматься об истории родного народа, об уроках прошлого. Вспомним хотя бы его изданные в середине трудных 90-х годов, незадолго до кончины ученого, проникающие в душу книги: «Память крови», будто воистину написанную кровью, и составленный по материалам и архивным документам возглавляемой им комиссии «Видждан» при Фонде культуры Азербайджана сборник «Ответ тебе даст история…», который автор считал главным трудом своей жизни.

Это - свидетельство трагедии азербайджанского народа, на протяжении всего прошлого столетия методично подвергавшегося геноциду: массовые акции убийств, учиненные армянами в начале века, мартовские события 1918-го, репрессии 30-х и последующих годов, сопровождавшиеся арестами, расстрелами, высылкой, наконец, в конце столетия кровавый январь 90-го, Ходжалы… Это - и свидетельство искореженных судеб тысяч и тысяч наших соотечественников, ставших невинными жертвами явлений под названием «большевизм», «сталинизм», людей, прошедших через унижения, но не потерявших достоинства. И все то, что происходило в нашей жизни с самого начала века до его завершения, во всей своей страшной наготе представил миру Муртуз Садыхлы. Сейчас, в канун 31 марта, объявленного в нашей стране Днем геноцида азербайджанцев, мы снова вспоминаем об этом, отдавая должное великому патриоту-борцу Муртузу Садыхлы.

Книги М.Садыхлы нельзя читать без горечи и гнева одновременно. В них есть глубокая боль и скорбь, но, как это ни парадоксально, в них нет злобы и ненависти. Каждую строку в этих книгах выписывал человек, любящий людей, неравнодушный к жизни и всему тому, что ее составляет. А такими чаще всего становятся те, кто и сам много страдал.

…Ему было всего 8, когда в их дом в селе Нус-Нус Ордубадского района ворвались неизвестные в черных кожанках, чтобы, перевернув все вверх дном, доставить членов семьи, от мала до велика, на станцию и, загнав в «телячий» вагон, отправить в неизвестном для них направлении. Маленький Муртуз тогда не мог, конечно же, знать, что дед, а значит и все они, его близкие, признаны, как и много других семей, неблагонадежными и подлежат высылке в дальние края, что это политика, направленная самой властью против тюркских, да и ряда других малых народов своей же страны.

Долгие дни и ночи вез поезд растерянных, не понимавших, в чем их вина, людей в никуда, пока, наконец, они не узнали, что отныне жить им предстоит в степях Казахстана. Так началась для семьи Садыхлы поселенческая жизнь длиной в семнадцать лет. Муртуз сполна испил уготованную им горькую чашу. Долго-долго не верил, что все образуется: уж очень страшной была окружавшая их действительность - грязные чердаки, бараки, где теснилось по несколько семей, издевки, оскорбления со стороны холуев власти, считавших себя хозяевами жизни, пытавшихся всеми средствами согнуть их. В таких вот условиях росли дети, формировался их характер, оттачивался ум, приходило понимание происходящего.

Здесь, на поселении, Муртуз пошел в школу, один из немногих дошел до 8 класса, а потом успешно завершил и среднее образование. Надо было решать, что делать дальше. Все эти годы мечтал о Родине, олицетворением которой для него были Физули, чью газель «Шаби-Хиджран» он впервые услышал от одного поселенца, Сабир и Джавид - про них рассказывал ему дед, наконец, единственный показанный поселенцам азербайджанский фильм «Аршин мал алан». Родина манила, была для него больше, чем обретение Свободы. К тому же хотелось продолжить учебу. Но поселенцам не разрешалось покидать места поселения. Это грозило каторгой. Однако какой запрет мог остановить 17-летнего юношу?!

-Ты - везучий, сынок, - сказала тогда мать, - иди, и ты дойдешь до Родины…

Да, я дойду до Родины, решил Муртуз, как тот мальчик из маминой сказки, который всегда шел за Солнцем и дошел до Родины… И я буду там учиться…

Он и не подозревал, сколько унижений еще ждет его на родной земле! Сколько раз и здесь он услышит, что человеку его судьбы следует, согнувшись, проходить даже через высокие ворота.

Но Муртуз Садыхлы был уверен, что не может зло быть вечным, правда должна восторжествовать. Он верил в это, как и в человеческую доброту. Он был свидетелем людского милосердия, помнил, как делились живущие в бедности поселенцы друг с другом последним куском хлеба, как, не боясь ничего, вставали на защиту друг друга. Кстати, среди поселенцев оказался и сын М.Э.Расулзаде - Азер, преподаватель черчения в школе, где учился Муртуз. Это был прекрасный человек, внушавший своим ученикам веру в будущее. Спустя годы Муртуз муаллим уже в Баку не раз помогал сыновьям своего учителя - Раису и Расулу Расулзаде.

…И вот она - Родина, первое разочарование: разоренное родное село, куда ему удалось добраться, обнищавшие, потерявшие интерес к земле крестьяне и глаза, все еще полные страха.

В Баку после неудачных попыток поступить в институт в Алматы, Чимкенте, сопровождавшихся унизительными подозрениями «ах, не комсомолец» и «паспорт краткосрочный?» и т.д., Муртузу повезло - он все же стал студентом Учительского института, с отличием завершив который, был принят на третий курс АПИ, где в 1951 получил диплом. Благодаря поддержке честных людей - были ведь и такие - его, отличника, оставили преподавателем в институте. Но ненадолго. Очередной донос сделал свое дело - молодого выпускника освободили от работы. Да, доносить во все времена, а в те особенно, умели! Это был способ бездарей с рабской психологией выжить, обеспечить себе «место под солнцем».

К счастью, вскоре, уже после реабилитации, в период хрущевской оттепели, Муртуз Садыхлы получил, наконец, возможность заняться любимым делом - стал исследователем литературы, педагогом. И помня своих учителей, одним из которых был его научный руководитель Микаил Рафили, стремился следовать их путем, хотел видеть в тех, кого учил, не только серьезных ученых, но и истинных граждан страны. И, думаю, это ему удалось.

-Мы очень любили общаться с Муртуз муаллимом, - рассказывал мне доктор филологических наук Тельман Джафаров. - Он умел создать непринужденную обстановку, располагал к себе, с ним можно было поделиться, услышать совет. Муртуз муаллим обладал обостренным чувством справедливости и особым мужеством. Судил о людях по их делам и, чего греха таить, это отличало его от многих и не всем нравилось…

Самого Тельмана Джафарова, ныне профессора кафедры русской литературы и методики ее преподавания в БСУ, Муртуз муаллим приметил после признанного лучшим доклада, сделанного этим сельским парнем из Ярдымлы, поддержал его желание заниматься древнерусской литературой и потом всячески помогал ему.

Учениками и последователями Муртуза Садыхлы с гордостью считают себя также профессор Рафиг Новрузов, доцент Хуршуд Исаев и многие другие.

Слушая рассказ об этом человеке его учеников, коллег, друзей, читателей, знакомых с его научными или публицистическими произведениями, я вспомнила и свою, к сожалению, единственную встречу с ученым в середине 80-х годов прошлого столетия: разговор наш носил весьма конкретный характер. Но уже тогда, когда еще не были изданы его пронзительные художественно-публицистические книги, не существовало еще и комиссии «Видждан», я поняла, что передо мной, несмотря на внешнюю сдержанность и даже некоторую сухость, - человек, не умеющий быть равнодушным к чему бы то ни было - ни к делу своей жизни, которым он считал науку, ни к людям, которых учил всему, что знал и умел сам, ни, наконец, к судьбе своей страны и нации, боль за которую таилась в его глазах...

…Как же все-таки хорошо, что Муртузу Садыхлы довелось увидеть свою Родину, ступившую на путь борьбы за независимость и свободу! Как хорошо, что вместе со своим народом он радовался возвращению к руководству страной великого Гейдара Алиева! Отчего-то мне кажется, что в этом историческом возвращении он увидел тогда надежную гарантию будущего Азербайджана и почувствовал себя счастливым.